序

陳來

本書是金剛以其博士論文為基礎(chǔ)修改而成的。作為朱子哲學(xué)研究的一部分，本書是以哲學(xué)家朱子所觀察和認識的歷史世界為對象，故可屬于朱子的歷史哲學(xué)與歷史觀的研究。作者認為，一般被典型地歸結(jié)為朱子歷史觀的內(nèi)容如王霸義利之辯、三代漢唐之辯等皆有其哲學(xué)基礎(chǔ)，朱子對這些歷史范疇的觀點是基于他的哲學(xué)理氣論、理勢論等而展開的。因此本書首先對朱子哲學(xué)中與歷史觀相關(guān)的理氣論中的問題進行了系統(tǒng)的研究。與一般朱子哲學(xué)研究不同，作者對朱子理氣討論的研究著眼于其中與歷史觀念相連接而可構(gòu)成其歷史觀基礎(chǔ)的部分，而這些部分恰是以往朱子哲學(xué)研究中未予重視的。作者深入于此，在其中每一問題上都進行了十分細致的分析，呈現(xiàn)了朱子思想的結(jié)構(gòu)、層次和多面性，在一系列重要問題上得出了確當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。如與錢穆等學(xué)者重視朱子哲學(xué)的“氣強理弱”說不同，作者認為，理在本體上強于氣，而在具體流行上弱于氣，故提出，與氣強理弱的表述相對應(yīng)，在朱子哲學(xué)中另一命題亦可成立，即理強氣弱，氣質(zhì)聽命于義理，從而理氣強弱的問題若全面來看乃理氣互勝互強，這在修養(yǎng)論上尤其明顯。這就使這一理氣強弱的問題得到了全面、深入的分析。又如在理生氣的問題上，本書提出，從氣之生生的角度來看，朱子并未否定理生氣說，理之生氣不是歷史的線性過程，不是專指宇宙初始的產(chǎn)生，而是理無時無刻使氣不斷產(chǎn)生，理是宇宙之氣源源生成的根據(jù)。這一認識也是以往研究中所忽略的。

本書還提出，朱子所說的理之主宰分別體現(xiàn)于本體和流行兩方面：在本體上，主宰體現(xiàn)為天地生物之心；在流行上，主宰體現(xiàn)為理則和理序。這些分析和主張都深化了朱子哲學(xué)的研究。在命的觀念上，本書認為朱子不是把命歸結(jié)為理或氣，而是更多強調(diào)命是一綜合概念，其中有兩個不同側(cè)面，而不是有兩個可分離而言的命，命在天的層面是理與氣在流行過程中統(tǒng)一產(chǎn)生的作用。

在理勢問題上，作者認為，朱子思想中的事勢、時勢強調(diào)客觀現(xiàn)實層面，理勢則兼顧價值與現(xiàn)實，通過理勢實現(xiàn)價值和現(xiàn)實的統(tǒng)一。朱子哲學(xué)的理勢合說之處都是兼理勢雙方而言，表達了一種價值與歷史相互資借的立場。在歷史觀本體部分，即王霸義利、三代漢唐等問題上，本書都比前人的討論做了更深的推進，如提出陳亮的王道觀念不是從內(nèi)圣定義而是從外王逆推得來的，認為對陳亮的功利主義定位不能脫離其儒學(xué)思想的前提等。

應(yīng)該說，本書在以上這些問題上的思考和分析都能發(fā)前人所未發(fā)，在材料的使用和解釋分析上，行文辨析的細密亦超過已有的相關(guān)研究。在觀念的提煉和總結(jié)上，也較前人更為深入。本書在許多方面都實現(xiàn)了研究的突破和創(chuàng)新。

總體而言，本書結(jié)構(gòu)合理，文字平實，掌握文獻資料廣泛，顯示了作者基礎(chǔ)扎實、學(xué)風(fēng)細致的特點。本書的突出特點是全面和深入，在仔細研讀文本、多方面思考其意義的基礎(chǔ)上，分析深入、討論細致，在多數(shù)問題上都比現(xiàn)有的研究更為深入、辨析更為精細、把握更為全面，體現(xiàn)出作者已經(jīng)具有很強的從事創(chuàng)造性研究的能力，達到了較高的學(xué)術(shù)水平。

金剛在北京大學(xué)哲學(xué)系經(jīng)過前后9年的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地接受了中國哲學(xué)研究的嚴格訓(xùn)練，奠定了扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和開闊的視野。他勤勉刻苦、謙虛問學(xué)，尊敬師長、團結(jié)同學(xué)，為人誠懇、工作積極，是一位在各方面都很有發(fā)展前途的青年學(xué)者。畢業(yè)之后，金剛對博士論文答辯稿進行了修改、調(diào)整和補充，使得這一研究成果較前更為完善。現(xiàn)在他的論文即將作為專著出版，我在表示祝賀的同時，希望他今后繼續(xù)努力，爭取在學(xué)術(shù)上做出更好的成績。

2017年7月30日