六 小結

以上我們簡要論述了朱子思想中有關“理氣強弱”的一些問題，我們可以看到朱子思想既有“理強氣弱”的一面，又有“氣強理弱”的一面。這里我們似乎可以對上面的論述做一總結。可以說，無論是稟氣還是氣運導致的“氣強理弱”，都屬于氣的流行層面。正是在實然的氣化流行世界，理雖然是主宰，但是氣可以凝結造作，而理卻沒有這一能力。氣不僅是世界的物質性根源，也是這個世界動力的根源。由于氣本身具有的活動性導致理隨著氣凝聚而賦予在物之中，進而出現“氣強理弱”。這一“氣強理弱”是修養功夫的必要保證，人因此才有修養的必要。而修養則是現實層面“理強氣弱”得以可能的必要條件，通過變化氣質等修養功夫，最終使人的善性得以展現。同時在修養過程中，理氣之間的強弱關系也不是完全的“非此即彼”，氣的強反而有助于修養目的的實現。但在上述論述中，朱子沒有明確交代為何修養功夫使得理強而氣弱，氣又何以能在修養中發揮積極作用。其實這里我們還要補充的是，在朱子思想中除了流行上的“氣強理弱”、功夫上變化氣質導致的“理強氣弱”，還有一個層面需要注意，也就是本體上的“理生氣”。只有從“理生氣”的問題出發，我們才能回答諸多對朱子相關的質疑，尤其是回應認為朱子的歷史觀中有某種“悲觀”的味道、“氣強理弱”是決定性的觀點。