服飾民俗

古時浙江沿海處吳越之地，因此漁民的服飾受吳越古風影響頗多。吳越之地除了冬季稍冷外，春、夏、秋三季均較為暖熱，因而漁民喜歡穿緊身短衣，即為“短綣不結，短袂攘卷”，而且其衣襟一般都是朝左邊開，即為“左衽”。這種左襖衫袖口窄小，且腰間系絲帶或短裙?？梢姡f時漁民穿著短小，主要是為了在海上作業時行動方便。

漁民衣著款式

東海漁民，自古以來直至20世紀50年代前期，冬季穿的多為粗布大襟衫，開左衽，為夾衣，就連棉襖也是左衽大襟式，棉背心則是左襖大襟無袖；初春、秋末為單衣；而夏季，大多為對襟無領無袖衫，襟上用布質紐襻。褲子則為褲腿肥大的龍褲。腰系布質撩樵，即為腰帶。而漁婦服飾，除左衽大襟衫和兌褲（褲子）外，一般均在腰際系一條長及膝蓋或短至膝上的裙裾，俗稱“布襤”（圖1-4）。這種服飾十分明顯地展示出春秋戰國時期吳越先人的服飾遺風，只是根據海洋生產的特點和生活的需要，做了不少改造。

東海漁民喜愛的十字襠龍褲（圖1-5），就是吳越古風在漁民服飾習俗上的集中體現與發展。龍褲，是用粗布做的直筒大腳單褲，褲腰寬大，左右開衩分前后兩片，左右兩邊開衩處縫有布帶子，分前后系在腰間；緊貼前后身兩面，有一塊方形、用線縫成一片斜角的布裥，形狀像魚鱗，外形美觀，穿著舒適又暖和。龍褲顏色有深藍色、黑色和用白布做成再經栲皮染就的黃褐色等多種。

清末民初，漁民中盛行用藍色或青色斜紋花其布料制作十字襠龍褲。這種龍褲，褲腰兩邊有七彩絲線繡的“八仙過?！眻D案，或觀世音菩薩的蓮臺祥云，或青松白鶴、黃龍飛禽等圖樣；腰身前后褲子上也分別繡有“順風得利”與“四海平安”等祈求平安豐收的字樣。然而，據說最早的時候，龍褲前后的圖案繡的是兩條龍，是海龍王賜予漁民專門對付野蛟的。關于繡這兩條龍的緣由也有兩種說法：一種說法是漁民到龍王廟拜祭，祈求能將龍的形象繡在褲子上，以震懾野蛟，使之不敢侵犯；另一種說法是，漁民為了擺脫蛟龍的擾亂，特地在褲子上繡上龍，讓蛟龍認為是同類，就不會來傷害他們了。所以最早這種褲子叫龍褲，后來也稱之為“籠褲”。

明清兩代及民國早期，漁船上的服飾穿著還有等級分別，如春、秋汛漁船上不管是船老大還是船員都穿單褲；但到夏汛，老大穿長的薄質布料褲，而船員則穿短褲。這是因為老大一般只管操舵，下網、拔網和起魚貨等活都是由船員承擔，海水、魚鱗等容易沾濕、玷污衣褲，故而船員大都穿短褲。隨著時代變遷，漁民服飾習俗上的這種差別也漸漸消失。

漁民衣著演變

漁民在海上勞作時的外層保護性服飾，舊時是用龍頭細布或帆布制成長布襤、袖套，然后用桐油抹幾遍，有防水滲透的作用，多在漁汛勞作時系戴。橡膠和塑制品面世后，逐步改用橡膠或塑制布襤、褲和袖套、手套，漁撈衣著條件大為改觀。

漁民出海，原本是不分春夏秋冬都打赤腳，只有在下雪結冰天才帶雙蘆花蒲草鞋到船上，主要是因為蒲草鞋防滑，也可防海水浸蝕。舊時因為窮，大多漁民都舍不得穿蒲草鞋，喜歡赤腳作業，返航上岸時才穿上鞋。20世紀六七十年代以后，漁民也逐步改穿“半截靴”“長筒靴”，其均為橡膠制?，F在也有了連褲帶靴，再也看不到漁民打赤腳拔網操作了。

海島曾盛行夏天穿木屐。不分男女老少，到了夏天，漁家每人都有一雙木屐。家中富裕的，穿木質好、工藝精致的彩雕木屐；家中貧窮買不起的，就用木板片自按腳樣鋸制一雙，釘上布帶就穿上了。女的一般穿花色木屐，男的則穿本色木屐。一雙木屐，能穿好幾年甚至十來年。不分晴雨，穿著一雙木屐居家或上街，十分方便?！按┢鹉惧爝燕ロ?，未見人面就知曉”，每逢夏天，漁鎮的石板路上，一片木屐擊地聲，遠遠聽來，有一種獨特的漁島韻味。穿木屐的習俗，一直延續到20世紀80年代初。這種習俗的由來已經說不清楚，但與日本漁民穿木屐，可稱同風共俗。沈家門是當時浙江漁業的重要集散地，是浙江漁民出海返回的必靠之地，漸漸成了極為繁榮的商業區，也成了漁家人的時尚港都。木屐在當時的流行，一種說法是漁民們從東洋（指現在日本一帶）帶來，逐漸在沈家門及附近漁村流行起來的。

木屐適合走平坦且近距離的路，然而其缺陷也很明顯：不適合走遠路，不能勞作，不能在崎嶇山路使用。所以，漁民許多時候穿的是用稻草編的草鞋。草鞋雖輕巧，但畢竟是用稻草編成的，也不耐用，后來人們又用破布條代替稻草稈，制成布草鞋。還有一種鞋是用咸草編成的，比草鞋更先進了一步，前后闊闊的，前有鞋面，后有鞋跟，鞋口兩邊也加上兩條帶子，穿上時帶子一系緊，鞋就不會脫落，這種鞋稱“草攏”。草攏的耐穿性和保暖性都比木屐、草鞋要好。草攏除了日常穿著，在喪葬習俗上也有特殊的用途。

近年來，漁民的生活不斷改善，穿著發生了很大變化。在岸上，運動衫、T恤衫、夾克衫、休閑裝、西裝等已很風行。在浙江很多地方，漁村的生活水平比其他農村地區要高，漁家人也漸漸成為農村穿著時尚的先鋒。