酒與生命的密度

自從嚴禁酒后駕車以來幾乎聚餐從不飲酒，難免有時很向往友朋相坐酒后恢弘的氣氛，便不開車卻自放開一番。早幾年在一本書的后記里，曾經寫到網絡增加了信息流量也相應增加了人“生命的密度”。其實這“生命的密度”原本說的是魏晉時期的名士風范，似乎是魯迅先生的原話。而這生命的密度，很大意義上和酒有著不解之緣。

對于魏晉風流來說，酒幾乎可以說是一種生命的寄寓。大凡名士，沒有不好酒的，不僅離不開酒，而且量大得驚人。劉伶是五斗解酲，阮籍母喪，猶能一飲二斗。“竹林七賢”中其他人物也不例外，山濤是“飲酒至八斗方醉”，嵇康身長七尺八寸，風姿特秀，他酒力不行但也常解醉意，且“其醉也，傀俄如玉山之將崩”，很有樣子。這種愛好在兩晉更加被發揚?！皬埣菌棧ê玻┛v任不拘，時人號為江東步兵?；蛑^之曰：卿乃可縱適一時，獨不為身后名耶？答曰：使我有身后名，不如即時一杯酒?！睍x末陶淵明更是“偶有名酒，無夕不飲”，“造飲輒盡，期在必醉”?？梢娋圃诿可钪械牡匚弧?/p>

飲酒自有妙處?！妒勒f新語》載：“王衛軍云：酒自引人入著勝地?！痹谒械娘嬀骑L范中，我最推崇的是陶淵明那種。這老兄的可愛之處，不僅在于好酒，而且在于酒醉之后的情態：“潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意?！焙芏嗳丝梢院染疲芏嗳丝梢詮椙?，而像陶淵明這樣酒后撫弄無弦琴的感覺，則不是誰都可以有的。陶淵明的外祖父孟嘉曾為桓溫幕府，“溫常問君，酒有何好，而卿嗜之？君笑而答之，明公但不得酒中趣爾。又問聽妓，絲不如竹，竹不如肉（聽弦樂不如管樂，管樂不如清歌），對曰：漸近自然?！逼鋵嵕浦姓嫒ひ簿驮谟谧匀?，酒引導人進入一個超乎現實的幻覺世界，從而抵達自然之境，這正是魏晉風流追求冥合本體的終極目的。同樣酒在使人漸于超越的同時，也就擺脫了現實的困惑，使人情人性得以極大的發揮，從而實現了享樂的意義，這也就是增加了生命的密度。

所以我們今天也常常說一些類似的話，所謂酒是一種精神麻醉劑，可以解除人的一切精神防線。幾乎已成為經典的話語也是“酒不醉人人自醉”，“對酒當歌，人生幾何？”前幾年有一好友供職于政府機關，多年來官場逢迎于酒略有所好，不料后來生病受罪，醫生謂病因起于飲食無節，再三誡之不可飲酒。友人痊愈后確實有段時間滴酒不沾，其時我也因膽囊手術很少沾酒。有紹興一造酒上市公司朋友，送我兩箱“帝聚堂”好酒，一直放在汽車后備箱里不曾動。一日幾個人去江對面吃飯，偶然說起車里有酒。不料朋友因此竟然想出了很多理由想要喝酒，明明是一個很普通的菜，他偏要說是“專門下酒的菜”，變著法兒竟然喝了兩瓶“帝聚堂”。也是多日不近酒，酒后甚有一些恢弘風采。想來這酒確實能夠激發人的性情，酒精之中似乎流蕩著一種自由的個性?？上隁q見長，如今早已非復當年友人狂呼飲酒的豪興。

2009-11-25