第二節(jié) 知識鏈接：自我意識

一、自我意識概述

1．自我意識的含義

自我意識指人對自己、自己與他人、自己與周圍環(huán)境關(guān)系的多方面多層次的認(rèn)識、體驗和評價，是人在與外界交往中獲得自我形象與評價的反饋。從個體本身來說，自我意識是指個體對自己的生理狀況、心理特征的認(rèn)識，對自己的態(tài)度，對自己的評價；從交往關(guān)系來看，自我意識是指個體自身與周圍事物的關(guān)系的認(rèn)識、態(tài)度及評價。

自我意識是一個具有多維度、多層次的復(fù)雜心理系統(tǒng)，包含三方面的內(nèi)容。

（1）從內(nèi)容上看，自我意識包括對生理自我、社會自我和心理自我的認(rèn)識。生理自我指人對自身生理狀況（身高、體重、相貌等）的認(rèn)識和體驗；心理自我指人對自身心理狀態(tài)（情緒、性格、氣質(zhì)等）的認(rèn)識和體驗；社會自我指人對自己的社會屬性（在群體中的地位、作用等）的認(rèn)識和體驗。

（2）從結(jié)構(gòu)形式上看，自我意識包括自我認(rèn)知、自我體驗和自我調(diào)控。自我認(rèn)知是自我意識的認(rèn)知成分，主要涉及“我是一個什么樣的人”“我屬于哪種人”“我為什么是這樣的人”等；自我體驗是自我意識的情感成分，是個體對自己情緒狀態(tài)的體驗，主要涉及“我是否接受自己”“我是否滿意自己”“我是否悅納自己”等；自我調(diào)控是自我意識的意志成分，指個體對自己的行為與心理活動的自我作用過程，主要涉及“我怎樣節(jié)制自己”“我如何改變自己”“我如何成為理想的那種人”等。

（3）從發(fā)展層次上來看：自我意識包括現(xiàn)實自我、鏡中自我和理想自我。現(xiàn)實自我指個人當(dāng)前發(fā)展所達(dá)到的實際的自我狀態(tài)，即自我在能力、品德、業(yè)績等方面的實際表現(xiàn)；鏡中自我指從別人眼中反照出來的自我形象，即在個體眼中別人是怎樣看待自己的；理想自我指個體對想象中的理想化的自我的認(rèn)識。

2．自我意識的發(fā)生與發(fā)展

自我意識是個體在一定的生理和心理成熟的基礎(chǔ)上，在與環(huán)境相互作用的過程中產(chǎn)生與發(fā)展的。每個人都以一種獨特的方式看待世界，這些知覺構(gòu)成個人的“現(xiàn)象場”（phenomenal field）。現(xiàn)象場的關(guān)鍵部分是自我，自我既反映經(jīng)驗又影響著經(jīng)驗。

人的自我意識從發(fā)生、發(fā)展到相對穩(wěn)定約經(jīng)過20年時間，從兒童時期逐漸形成，早期的自我認(rèn)知很大一部分來自對于對父母的評價的感知，父母、老師是一個人自我意識形成的重要人物，他們的評價在很大程度上關(guān)系到一個人如何看待自己的。而青年時期是自我意識發(fā)展的重要時期，與自己關(guān)系密切的同伴朋友的評估也極大地影響著個人的自我意識。

自我意識大約經(jīng)歷了以下三個階段：

①生理自我（8個月至3歲）。

②社會自我（4～12歲）。

③心理自我（13歲至青年）。

分享練習(xí)

在表3-1中填寫你人生中重要的人及其對你的影響。

寫完后，小組分享討論，思考以下問題：

在你生命的不同階段，你印象最深的事情是什么？

6歲以前_______________________

7～12歲_______________________

13～17歲_______________________

18歲～現(xiàn)在_______________________

3．自我意識的心理意義

一個人的心理發(fā)展一般都要經(jīng)歷從幼稚到成熟的過程。形成正確的自我意識是心理成熟的標(biāo)志，對心理健康起著重要的作用，具體如下：

（1）促進(jìn)社會適應(yīng)，和諧人際關(guān)系

大量的心理學(xué)實踐證明，許多人社會適應(yīng)不良及人際關(guān)系不協(xié)調(diào)是由于自我意識不健全或不正確造成的。如果一個人對生理自我、心理自我、社會自我的認(rèn)識和體驗不正確，尤其是在自我評價及自我概念上與客觀的現(xiàn)實差距太大時，就可能造成社會適應(yīng)不良和人際關(guān)系不協(xié)調(diào)，從而影響人的心理健康。正確的自我意識通過正確的自我評價產(chǎn)生合理的理想自我，并且通過正確認(rèn)識自己與他人、個體與群體不同的地位和需要，采取不同的策略，主動調(diào)解人際關(guān)系。對己、對人能夠知己知彼，從而保持良好的社會適應(yīng)和人際關(guān)系，維護(hù)心理健康。

（2）促進(jìn)自我實現(xiàn)，創(chuàng)造最佳心理質(zhì)量

健全的自我意識通過合理的自我認(rèn)識、良好的自我體驗、自覺的自我調(diào)節(jié)和控制，促進(jìn)自我實現(xiàn)，最大限度地挖掘自身的潛力。按照心理學(xué)家馬斯洛的觀點：自我實現(xiàn)是心理最健康和心理素質(zhì)最佳的標(biāo)志。

（3）有助于自我教育和自我完善

當(dāng)現(xiàn)實的自我和理想的自我不能統(tǒng)一，或在理想的自我實現(xiàn)過程中受到挫折時，有健全自我意識的人能夠自省，自覺地尋找原因。一方面通過自我調(diào)節(jié)、控制，糾正心理偏差，努力縮小理想的自我與現(xiàn)實的自我的差距；另一方面重新調(diào)整認(rèn)識，形成新的理想自我，使自己的心理行為個體化與社會化協(xié)調(diào)、平衡、完善地發(fā)展。

二、高職生的自我意識

1．高職生自我意識的獨特性

與同齡群體相比，高職生的生活閱歷與學(xué)習(xí)特點決定了其自我意識的獨特性，主要表現(xiàn)在以下三個方面：

（1）時間上的“延緩期”

對高職生而言，思想上的獨立與經(jīng)濟(jì)上的依賴、生理上的成熟與心理社會性成熟的滯后存在著深刻的矛盾。從年齡上看，高職生到了獨立承擔(dān)社會責(zé)任的時候，但校園相對單純的學(xué)習(xí)生活又使他們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任的時間向后延續(xù)。這種社會責(zé)任的向后延續(xù)使學(xué)生們處于“準(zhǔn)成人”狀態(tài)。這樣也為高職生廣泛、深入、細(xì)致地思考自我提供了時間的現(xiàn)實可能性。值得重視的是，高職生現(xiàn)實的責(zé)任感的后移并未減輕他們心理上的壓力，高職生與本科生相比往往會提前接觸到社會，因為專業(yè)的特點，技能的特殊性，高職生成熟得相對較早，對于貧困生而言更是如此。

（2）空間上的“自主性”

象牙塔為學(xué)生提供了一個多元文化背景下的學(xué)習(xí)環(huán)境，特別是網(wǎng)絡(luò)，更為學(xué)生提供了無限廣闊的、平等自由的學(xué)習(xí)和交流空間。而東西方文化的交融和發(fā)展更為學(xué)生自我意識的發(fā)展提供了客觀的條件。但這種影響是雙重的：一方面，高職生來自不同的家庭背景和不同的地域文化，有著不同的人生追求，在共同的學(xué)習(xí)生活中，大家互相影響、互相包容，在這種互動的環(huán)境中逐漸形成自己的價值觀念，特別是在心靈溝通與碰撞中建立和嘗試新的自我；另一方面，高職生在多種價值體系、多種文化的沖撞面前，原來建立的價值體系、自我觀念會受到強烈的沖擊，這種沖擊有時甚至?xí)垢呗毶鷳岩勺约骸Ｌ貏e是新生，從原來的環(huán)境進(jìn)入新的環(huán)境，原有的自我價值體系在重建中需要較高的反思能力與自我控制能力。“我是優(yōu)秀的學(xué)生”可能會被期末考試的不及格打得一落千丈。這時，調(diào)整與反思自我便顯得非常重要。

（3）自我意識發(fā)展的“不平衡性”

高職生生理、心理和社會自我的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的。其主觀自我與他人評價往往表現(xiàn)出不一致性，特別是即將跨入社會實習(xí)工作的學(xué)生，在學(xué)校一直處于較高的自我意識水平，但隨后到人才市場看到競爭的激烈性，常常使他們長期建立的“高自我意識”與“自我概念”變得搖搖欲墜。一位畢業(yè)生說道：“長期以來，一直心存優(yōu)越感，在家是父母的掌上明珠，在學(xué)校生活得自由瀟灑，但在就業(yè)市場上遭到冷遇，還是受不了。”高主觀自我與自我意識發(fā)展的不平衡性直接影響著高職生自我意識的發(fā)展。造成這種不平衡的原因主要有：高職生的人生觀、世界觀尚在形成與健全中，對自我的認(rèn)識易受環(huán)境的影響；高職生的自我概念仍在不斷地發(fā)展變化，從新生到畢業(yè)生的自我概念并不一致，只有到畢業(yè)才能在不斷的變化和調(diào)整中建立自己的自我概念；經(jīng)歷高考，適應(yīng)新的環(huán)境和新的人際關(guān)系必然帶來發(fā)展著的自我意識與自我概念的不平衡。

2．高職生自我意識的發(fā)展

在個體的發(fā)展過程中，童年期是人格開始形成的時期，少年期和青年期則是人格初步形成并定型的時期，成年期是人格成熟時期。自我意識是人格發(fā)展的核心要素，在自我認(rèn)知、自我體驗與自我控制三者相互影響、相互作用的過程中，自我意識逐步成熟，其間經(jīng)歷了分化—矛盾—整合的過程。

（1）自我意識的分化

①主觀我與客觀我之間的矛盾

自我有主觀我與客觀我之分，英語中的I與me能很好地區(qū)分這一含義，前者是主觀我，用來表示我是什么，我做什么；后者作賓語使用，表示怎樣看待我，給我什么。主觀我是一個人對社會情境做出的反應(yīng)，是自我中積極主動的一面。主觀自我與客觀自我應(yīng)該是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是個人對客體的認(rèn)識與個人愿望的統(tǒng)一，是個人與社會的統(tǒng)一，是“自我同一性”的形成，更是良好的自我意識的標(biāo)志。但是，由于自我的結(jié)構(gòu)是多種多樣的，每個人所處的社會環(huán)境存在著很大的差異，主觀我與客觀我并不總是存在著統(tǒng)一。

高職生的主觀我與客觀我的矛盾相對突出。作為同齡人中能夠接受高等教育的人，高職生對自我有較高的積極評價，但由于他們遠(yuǎn)離社會，缺乏社會經(jīng)驗，在校園濃郁的學(xué)術(shù)與文化氛圍中成長，對社會的了解缺乏切膚的體驗與客觀的目光。另一方面，社會上對當(dāng)今高職生“重理論輕實踐、重專業(yè)輕基礎(chǔ)、重科學(xué)輕人文”的評價及“本科生不專，碩士不研，博士不博”的看法，特別是隨著高等教育大眾化進(jìn)程的推進(jìn)，適齡青年接受高等教育機會的增加，社會對高職生的評價更趨客觀。高職生回歸本位，身上光環(huán)的消失使他們產(chǎn)生失落感。

②理想我與現(xiàn)實我的沖突

理想我是指個人想要達(dá)到的完美形象，是個人追求的目標(biāo)，它引導(dǎo)個體實現(xiàn)理想中的個人自我。現(xiàn)實自我是個人從自己的立場出發(fā)，對現(xiàn)實中自我的各種特征的認(rèn)識。現(xiàn)實自我又稱個人自我，主觀性較強。在現(xiàn)實生活中，理想自我與現(xiàn)實自我總是存在著一定差距，合理的差距能夠使人不斷進(jìn)步、奮發(fā)有為。但是，如果差距過大，則有可能引起自發(fā)的分裂，導(dǎo)致一系列心理問題。

青年時期的高職生，心中承載著無數(shù)的夢想，每個人都渴望一把登天的天梯，他們有抱負(fù)、有追求、有理想，成就動機強烈，特別是當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)將人們的成就意識凸顯時，很多高職生心中涌動著成功的夢想，他們?yōu)樽约涸O(shè)定了一個美麗的“理想我”，也對高職生活進(jìn)行了理想化的設(shè)定。但當(dāng)他們踏入大學(xué)時，現(xiàn)實與心中的理想形成了巨大的反差，新生出現(xiàn)了“理想真空帶”與“動力緩沖帶”，一時間找不到自己生活的方位。對理想自我的渴望與對現(xiàn)實自我的不滿構(gòu)成了這一時期高職生自我意識發(fā)展的重要組成部分。值得重視的兩個方面是：一是理想我與現(xiàn)實我有一定距離是正常的，它可以激勵高職生奮發(fā)圖強、積極向上，向著夢中的方向飛奔；二是當(dāng)現(xiàn)實我距離理想我太過遙遠(yuǎn)時，高職生會產(chǎn)生各種各樣的心理不適甚至自暴自棄，變得平庸無為，變得無所事事，變得沒有動力。

當(dāng)理想我與現(xiàn)實我發(fā)生沖突，積極的自我調(diào)適便非常必要。這時，高職生要重新調(diào)整和評估自己的理想，直到通過努力可以達(dá)到為止。

③獨立與依附的沖突

高職生生理與心理的成熟使他們渴望獨立，以獨立的個體面對生活、學(xué)習(xí)與工作中遇到的問題，但由于長期的校園生活使他們應(yīng)有的社會閱歷與經(jīng)驗相對匱乏，當(dāng)應(yīng)激事件出現(xiàn)時，又盼望親人、老師、同學(xué)能夠替自己分憂。另一方面，高職生心理上的獨立與經(jīng)濟(jì)上的不獨立也形成了明顯的反差。在他們迫切希望擺脫約束、追求自立的同時，卻又不可能真正擺脫家長、老師的支持和幫助。特別是對于某些獨生子女來說，由于長期受到父母的溺愛，這種獨立與依賴的矛盾就表現(xiàn)得非常突出。

應(yīng)當(dāng)指出的是，獨立并非意味著獨來獨往，獨立并非不需要任何人的幫助和指導(dǎo)，并非不需要依賴別人，而在于個人必須對自己的行為負(fù)有責(zé)任。“一個好漢三個幫”，即使是一個獨立性很強的人，也有需要別人幫助的時候。不同的是，獨立的人更多的是依靠自己的力量和努力去克服或解決自我的問題，而不是完全依靠他人的幫助或依賴于別人；獨立的人能夠權(quán)衡利弊、審時度勢，能夠勇敢做出決定并能夠勇于承擔(dān)自己的行為責(zé)任。

過分的依附使高職生缺乏對客觀事情的判斷能力與決斷能力，顯得優(yōu)柔寡斷，缺乏主見；而過分的獨立又使部分學(xué)生陷入“不需要社會支持”及“凡事都要靠自己”，采取我行我素、孤傲自立的行為方式，但在遭遇挫折時又會出現(xiàn)不知如何尋求幫助的情況。事實上，任何心理成熟的獨立的現(xiàn)代人，都需要他人的幫助，廣泛的社會支持是個體心理健康不可或缺的。

④渴望交往與心靈閉鎖的沖突

沒有哪個時期比青少年時期更加渴望友情與愛情的滋養(yǎng)，更加渴望同輩群體的認(rèn)同與歸屬感。在這個時期，每個人都渴望著愛與友誼，渴望著交往與分享，渴望著自我價值得到實現(xiàn)，渴望著探討人生的真諦，尋找人生的知己，希望成為群體中受尊敬與歡迎的人；然而，另一方面，高職生的自我表露又受著心靈閉鎖的影響，總是不經(jīng)意地將自己的心靈深藏起來，與同學(xué)有意無意保持著一定的距離，存在著戒備心理，不能完全敞開心扉交流與溝通思想。這也是高職生常常感到的“交往不如中學(xué)那么自如真誠”的原因所在。

⑤自負(fù)與自卑的沖突

自信是一種健康的心理，是一種健全自我意識與成熟人格的標(biāo)志。但是，由于高職生的自我意識尚在發(fā)展過程中，心理尚未完全成熟，不可能對自己有正確的認(rèn)知，因而對自己的認(rèn)知往往會出現(xiàn)自信的偏差：自卑或自負(fù)。自負(fù)是一種過度的自信，擁有這種心理的人，缺乏自知之明，往往以為自己對而別人錯，把自己的意志強加在別人身上，不能與人和睦相處。自卑是一種自我否定，表現(xiàn)為對自己缺乏信心，對自己不滿和否定，擁有這種心理的人總以為自己存在著不足與失誤，因而遇事總會膽怯、心虛、逃避、退縮，缺乏獨立主見。自負(fù)與自卑總是緊密相連的，自負(fù)表現(xiàn)強烈的人往往也是極度自卑的人。與其他群體相比，高職生體現(xiàn)出較高的自尊與自信，他們渴望成功，不甘落后，對成功的渴望與預(yù)期高，特別是當(dāng)小小的成就來到身邊時，很容易驕傲自大、唯我獨尊、以自我為中心，表現(xiàn)相當(dāng)自負(fù)。當(dāng)遭遇失敗與挫折，有時甚至是遇到小小的失利，如考試失敗、戀愛失敗等，他們便開始懷疑自己的能力，進(jìn)而產(chǎn)生自我懷疑、自我否定甚至自暴自棄的情緒，陷入強烈的自卑之中。這些都與高職生自我認(rèn)知不良、自我定位不準(zhǔn)確有關(guān)。

分享練習(xí)

天生我才

每位同學(xué)按下表寫出未完成的語句，每位同學(xué)在小組中讀出自己所寫的內(nèi)容，當(dāng)有同學(xué)在分享的時候，請認(rèn)真聆聽，思考哪些與我寫的相同，哪些不同，為什么。

我最欣賞自己的外表是_______________________

我最欣賞自己對朋友的態(tài)度是_______________________

我最欣賞自己對學(xué)習(xí)的態(tài)度是_______________________

我最欣賞自己的一次成功是_______________________

我最欣賞自己的性格是_______________________

我最欣賞自己對家人的態(tài)度是_______________________

我最欣賞自己做事的態(tài)度是_______________________

⑥理智與情感的沖突

高職生情緒的一個顯著特點是容易兩極分化，或高或低，波動性大，易沖動，不易控制。但隨著身心的發(fā)展，認(rèn)知水平的提高，高職生漸漸成熟，在遇到客觀問題時，既想滿足自己情緒與情感的需求，又想服從于社會及他人的要求。特別是當(dāng)遇到失戀等人生打擊時，盡管理智上能夠理解，卻在感情上難以接受。

（2）高職生自我意識的整合

自我意識的矛盾沖突，常常會給高職生帶來不安或心理痛苦，他們總是力圖通過自我探究來擺脫這種不安與痛苦。在自我意識的矛盾沖突中，高職生的自我意識也在不斷調(diào)整、發(fā)展。在自我意識的不斷調(diào)整、發(fā)展的過程中，他們極易尋求新的支點，尋找自我意識的統(tǒng)一點，整合自我意識。由于自我意識具有復(fù)雜性與多維性，高職生逐漸在多維度中審視自我、調(diào)整自我，向理想自我靠近。這也是我們常說的自我同一性的建立。從多維度觀察的自我同一性越高，高職生自我意識的發(fā)展越好，人格越完善。但是，由于高職生的成長背景、家庭教養(yǎng)方式、社會經(jīng)濟(jì)地位、個人人生志向、職業(yè)目標(biāo)的不同，他們的自我意識整合的結(jié)果與類型也不同。從自我意識的性質(zhì)看，高職生自我意識的整合結(jié)果表現(xiàn)在三個方面：

①積極自我的建立：自我肯定

自我肯定，即對自我的認(rèn)識比較清晰、客觀、全面、深刻。這種積極自我的特點是在經(jīng)過痛苦的選擇與調(diào)整之后，高職生逐漸成長，使自己的理想我與現(xiàn)實我趨于統(tǒng)一，主觀我與他觀我趨于一致，對自我的認(rèn)識更加深刻、客觀、理性。積極的自我不僅了解自己的長處與優(yōu)勢，也了解自己的不足與劣勢，他能夠分析哪些是通過努力可以達(dá)到的，哪些是屬于無法企及的，從而進(jìn)行積極的自我肯定，向著理想自我邁進(jìn)。

②消極自我的建立：自我否定

消極的自我意識分為兩個方面：自我貶損型與自我夸大型。自我貶損型的人由于總在積累失敗與挫折的經(jīng)歷，對現(xiàn)實自我的評價較低，并時常伴有沒有價值感、自我排斥、自我否定的心理暗示。他們不但不接納自己，甚至自我拒絕、自我放棄，表現(xiàn)為沒有朝氣、隨波逐流、缺少激情，生活沒有目標(biāo)，其結(jié)果則更加自卑，從而失去進(jìn)取的動力。自我夸大型的人正好相反，他們對自我的評價非常高，往往脫離客觀實際，常常以理想自我代替現(xiàn)實自我，盲目自尊，虛榮心強，心理防御意識強。其行為結(jié)果要么表現(xiàn)為缺乏理智，情緒沖動，忘記現(xiàn)實自我而沉浸于虛無縹緲的自我設(shè)計中；要么自吹自擂、自我陶醉，卻不去為實現(xiàn)自我做出努力。自我貶損型與自我夸大型的共同特點是對自我評估不正確，理想自我不健全，缺乏實現(xiàn)理想自我的手段，這類自我虛弱而不完整，是一種不健康的自我整合。雖然，高職生中這種類型的人較少，但嚴(yán)重者可能違反社會道德規(guī)范或用違法犯罪的手段來謀求自我意識的整合。

③自我沖突

自我沖突是難以達(dá)到整合的自我意識，它表現(xiàn)為自我評價始終在真實自我上下徘徊，自我認(rèn)知或高或低，自我體驗或好或壞，自我控制時強時弱，心理發(fā)展極不平衡，有時顯得自信而成熟；有時又表現(xiàn)出自卑而不成熟，讓人無法評估。自我沖突的人表現(xiàn)為兩種類型：自我矛盾型與自我萎縮型。自我矛盾型的高職生，內(nèi)心沖突激烈，持續(xù)時間長，自我認(rèn)識、自我體驗、自我控制不穩(wěn)定，新的自我無法整合。例如，有的高職生可能既是一個自信的人，也可能是一個自卑的人；既是一個誠實的人，也可能是一個騙子；既是一個性格孤僻的人，也可能是一個善于交際的人。自我萎縮型的高職生缺乏理想自我，但又對現(xiàn)實自我深感不滿，他們消極放任、自怨自艾，甚至麻木、自卑，以至于越來越消沉、對自己喪失信心，嚴(yán)重的還可以導(dǎo)致精神分裂癥或絕望輕生。因此，自我沖突的高職生要逐漸調(diào)整自己的自我認(rèn)知，客觀認(rèn)識自己與他人，客觀看待成功與挫折，這樣才能使自我意識在良性軌道上循環(huán)。

3．高職生自我意識形成的信息來源

自我意識是人所特有的心理標(biāo)志，它不是與生俱來的，而是后天獲得的，是個體在社會環(huán)境中，在與他人的互動中逐漸形成的。一般而言，高職生對自己的認(rèn)知可以通過以下四個方面逐漸形成。

（1）他人的反饋

通常，別人會對我們的品質(zhì)、能力、性格等給予清晰的反饋，從而增強我們對自己的了解。當(dāng)我們被老師告誡要更加大膽一些，更加主動，更加勤奮一些時，我們便會從反饋中得知：自己有些害羞，不夠主動，學(xué)習(xí)不夠勤奮。特別是當(dāng)許多人的看法一致時，我們就會相信這種看法是正確的，從而確定自己是這樣的人。激勵對成長中的高職生是非常重要的，我們經(jīng)常說：“優(yōu)秀的學(xué)生是夸出來的。”當(dāng)否定性評價過多時，學(xué)生會產(chǎn)生“習(xí)得性無助”。這是由馬丁·西格曼（Martin Selgiman）研究提出的，它是指對環(huán)境失去控制的一種信念，當(dāng)一個人擁有這種信念時，他感到不能從環(huán)境中逃脫出來，便會放棄了脫離環(huán)境的努力。如有的高職生會說：“無論我如何努力，我也不會成為受大家歡迎的人。”事實上，“習(xí)得性無助”是一種嚴(yán)重的自我意識障礙，它抑制了人改造與影響環(huán)境的能力，強化了順從甚至屈從的心理并轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在信念。“習(xí)得性無助”是后天形成的，特別容易受到環(huán)境的影響。尤其是當(dāng)高職生來到一個陌生環(huán)境開始新的學(xué)習(xí)生活時，環(huán)境適應(yīng)中的自我意識顯示出巨大的張力，很多在中學(xué)時代有著驕人成績的學(xué)生，由于種種原因而認(rèn)同了自己的平凡且不愿嘗試改變時，就極易產(chǎn)生“習(xí)得性無助”。

（2）反射性評價

在生活中，那些與我們生活無關(guān)緊要的人有時并不會給予我們清晰明確的反饋，但我們可以從他們的態(tài)度與反應(yīng)中來了解自己。符號互動學(xué)者庫利提出“鏡中我”（looking-glass self），認(rèn)為我們感知自己就像別人感知我們一樣，鏡子中的我或別人眼中的我就是我們感知的對象，我們常常依據(jù)別人如何對待我們來了解自己，這一過程稱之為反射性評價。

高職生可以從與同學(xué)、老師的交往中得到一些反射性評價。如一個高職生在給老師的信中提到：“我感到非常孤獨，宿舍的同學(xué)不喜歡我，常常是當(dāng)我進(jìn)入宿舍時她們就停止了正在進(jìn)行的熱烈談?wù)摚蠹业谋砬橐诧@示出冷淡與不在乎，我不知道自己做錯了什么，得不到大家的認(rèn)同，這使我非常痛苦。在來自不同家庭背景的同學(xué)中，我的家境略好些，可這不是我的過錯，我一直主動地想與同學(xué)相處好，做了一系列的努力但都得不到大家的認(rèn)同。在中學(xué)以前，我一直是非常受人歡迎的，我現(xiàn)在變得沉默了，因為不知道該如何做。”反射性評價對自我的形成也起著重要作用。

（3）依據(jù)自己的行為判斷

貝姆（D.Bem）的自我知覺理論（self-perception）認(rèn)為：在內(nèi)部線索微弱或模糊的情況下，人們常常依據(jù)外在行為來推斷自己的特征，如性格、態(tài)度、品質(zhì)、愛好等。如當(dāng)學(xué)生參加公益事業(yè)時，學(xué)生認(rèn)為自己是一個高尚的人；但在大多數(shù)情況下，人們常常依據(jù)內(nèi)部線索了解自己，如想法、情緒來了解自己，而且比外顯行為更準(zhǔn)確，因為行為易受外在壓力的影響，更易偽裝。

個體的行為既具有外顯性更有內(nèi)傾性，因而依據(jù)自己行為的判斷為自我的確立提供了可靠的依據(jù)。

（4）社會比較

費斯廷格提出的社會比較（social comparison）理論認(rèn)為：人們非常想準(zhǔn)確地認(rèn)識自我、評估自我，為此，在缺乏明確標(biāo)準(zhǔn)時，人們常常和自己相似的人做比較。

高職生正處于人生重要的發(fā)展時期，他的人生目標(biāo)、職業(yè)理想、生活態(tài)度等都在形成之中，社會比較為高職生提供了認(rèn)識自我、了解自我和發(fā)展自我的重要標(biāo)尺。社會比較也是每個個體認(rèn)識自我不可或缺的方面。沒有社會比較，就沒有自我的進(jìn)一步優(yōu)化。自我比較又分為向上比較、向下比較與相似比較。當(dāng)個體的目的與動機不同時，采用的社會比較策略也不相同。例如自我保護(hù)與自我美化的動機促使學(xué)生與那些不如自己走運、成功和幸福的人相比；而自我成功動機強的人更傾向于向上比較，向著那些比自己更加成功的人比較，促使自己更加成功。

三、健康自我意識的培養(yǎng)

分享練習(xí)

我的投射

假如我是一種動物，我希望是_______________________，因為 _______________________。

假如我是一種花卉，我希望是 _______________________，因為 _______________________。

假如我是一棵大樹，我希望是 _______________________，因為 _______________________。

假如我是一種食物，我希望是_______________________，因為 _______________________。

假如我是一部電影，我希望是_______________________，因為 _______________________。

假如我是一種樂器，我希望是 _______________________，因為 _______________________。

假如我是一種顏色，我希望是_______________________，因為 _______________________。

假如我是一種交通工具，我希望是_______________________，因為 _______________________。

假如我是一檔電視節(jié)目，我希望是 _______________________，因為 _______________________。

假如我有一種超能力力量，我希望是 _______________________，因為 _______________________。

大家分組分享每位同學(xué)的故事，尋找真實的自己。

1．全面客觀地認(rèn)識自我

全面正確的自我認(rèn)知是培養(yǎng)健康自我意識的基礎(chǔ)。高職生不僅要了解生理自我的狀況，更要對自己的心理自我和社會自我的現(xiàn)實狀況有深入的了解與認(rèn)識。只有對自己有了全面客觀的認(rèn)識，才能清楚地了解與把握自己的優(yōu)勢與不足，才能比較準(zhǔn)確地確立自己的目標(biāo)和發(fā)展方向，促使自己不斷地進(jìn)步與完善。可以通過以下途徑來認(rèn)識自我：

①通過比較認(rèn)識自我。

②從他人眼中認(rèn)識自我。

③通過自我反省認(rèn)識自我。

2．自主充分地悅納自我

自我悅納是對自己的本來面目持肯定、認(rèn)可的態(tài)度，是自我意識健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。一個人只有欣然地接受自我，才能有信心去面對真實的我，自尊、自愛，珍惜自己的人格和名譽，注重自我修養(yǎng)，使自己發(fā)展到一個較高境界，主要途徑有：

①喜愛自己。

②保持樂觀、性情開朗。

③保持平常心看待自己的優(yōu)缺點。

3．自覺理智地調(diào)控自我

（1）建立合乎自我的目標(biāo)

高職生應(yīng)學(xué)會在不同時期向自己提出合乎自我的目標(biāo)并以自己的全部力量為之奮斗。建立合乎自我的目標(biāo)，就明確了努力的方向，并引導(dǎo)自我不斷發(fā)展，促進(jìn)自我不斷提高。

（2）培養(yǎng)頑強的意志力

目標(biāo)的實現(xiàn)需要良好的行為習(xí)慣支撐。高職生應(yīng)培養(yǎng)頑強的意志力，發(fā)展良好的自制力，增強挫折耐受力，自覺主動地為實現(xiàn)目標(biāo)而努力排除干擾、克服困難，具有不達(dá)目標(biāo)不罷休的勇氣與毅力。

（3）創(chuàng)造機會，感受成功，培養(yǎng)自信心

高職學(xué)生可以通過兩種方法培養(yǎng)自信心。一是時常進(jìn)行積極的自我暗示，使自己有自信心。如“我一定會成功！一定會的！”“人人都能干，我為什么不能？我同樣的不也是人嗎？”等；二是積極主動地爭取機會、創(chuàng)造機會，讓自己多學(xué)習(xí)多提高，在實踐的過程中感受成功的體驗，這樣建立起來的自信心就更堅實與持久。

4．積極科學(xué)地完善自我

（1）確立正確的理想自我

高職學(xué)生應(yīng)學(xué)會根據(jù)社會發(fā)展對高職學(xué)生的素質(zhì)要求及自我的興趣、特點與潛能，來設(shè)計適合自己的理想自我，不好高騖遠(yuǎn)，使理想自我真正激勵、引領(lǐng)現(xiàn)實自我不斷地朝理想自我發(fā)展。

（2）努力提高現(xiàn)實自我

要學(xué)會有計劃有步驟地針對現(xiàn)實自我存在的不足，有意識地、有毅力地去克服，不斷地提高現(xiàn)實自我，完善現(xiàn)實自我。用今天比昨天做得好，希望明天比今天做得態(tài)度，每天前進(jìn)一小步，每學(xué)期前進(jìn)一大步，逐步提高現(xiàn)實自我。

（3）積極追求超越自我

認(rèn)識自我，接納自我，都是為了塑造自我，超越自我。超越自我應(yīng)成為個體終身努力的目標(biāo)。高職學(xué)生只有堅持正確的方向，積極投身社會實踐，在實踐中學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和反思，辯證地看待社會，分析自我，認(rèn)識自我，把握自我，才能不斷超越自我，走向成熟和完善。