前言

作為俄羅斯哲理詩歌的創(chuàng)始人，葉甫根尼·阿勃拉莫維奇·巴拉丁斯基的詩歌成就在俄羅斯和西方早已得到公認(rèn)。但是在我國，有關(guān)巴拉丁斯基的研究還是一片空白，甚至連基本的譯介工作還未展開，這與他在文學(xué)史上的地位極其不相稱。在俄羅斯雖然有關(guān)巴拉丁斯基的研究已經(jīng)比較豐富，但關(guān)于巴拉丁斯基詩歌中的個體觀念、時間和空間、過去和未來之間的對話問題還未得到深入探討與研究。本著作以巴拉丁斯基的哲理抒情詩為研究對象，通過對巴拉丁斯基詩歌中的個體觀念、故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)、過去和未來之間的關(guān)系以及與未來的對話等一系列問題的研究，以合理推斷、層層遞進(jìn)的方式，深入探討巴拉丁斯基哲理抒情詩創(chuàng)作的藝術(shù)特色和藝術(shù)價值。

本著作一共分為七個部分。

導(dǎo)論詳細(xì)梳理俄羅斯巴拉丁斯基詩歌研究的歷史演變過程以及存在的一些研究盲點，簡要介紹我國巴拉丁斯基詩歌的譯介現(xiàn)狀和筆者翻譯巴拉丁斯基詩歌的體會與感悟，提出本著作將要研究的任務(wù)與解決的方法。

第一章探討巴拉丁斯基詩歌中的個體觀念問題。巴拉丁斯基對“人與世界”的理解從本質(zhì)上區(qū)別于19世紀(jì)20年代初占主導(dǎo)地位的浪漫主義的“個體觀”。在他的抒情詩中占決定性地位的既不是個人的命運，也不是個性。他筆下的個體形象和個人情感，都不是從屬于個體的一部分，而是去個性化的個體，脫離了日常生活，成為抽象化的個體。

第二章探討巴拉丁斯基詩歌中的故鄉(xiāng)問題。故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)是巴拉丁斯基風(fēng)景哲理詩中的一對矛盾，沒有故鄉(xiāng)，則無所謂異鄉(xiāng)；沒有鄉(xiāng)愁，則無所謂故鄉(xiāng)。巴拉丁斯基不僅通過對于故鄉(xiāng)風(fēng)光和四季景象的直接描寫來展現(xiàn)故鄉(xiāng)和鄉(xiāng)愁，而且還通過對異國他鄉(xiāng)的描述來反思自身的民族特性。他的詩歌始于懷鄉(xiāng)，但并沒有終于人生，而是衍生為對時間和永恒的探索。

第三章探討巴拉丁斯基詩歌對象征派與20世紀(jì)詩歌的影響，以及象征派對巴拉丁斯基詩歌的呼應(yīng)。許多象征派詩人都把巴拉丁斯基視為直接的先驅(qū)者，巴拉丁斯基詩歌所特有的玄學(xué)思想被他們在象征主義的語境下加以接受。象征派詩人往往通過采用卷首題詞、引用、聯(lián)想這些手法來直接關(guān)注巴拉丁斯基的詩歌，在創(chuàng)作實踐中對巴拉丁斯基傳統(tǒng)做出回應(yīng)。將詩歌創(chuàng)作與文本分析相結(jié)合，后輩讀者發(fā)現(xiàn)了巴拉丁斯基詩歌這塊俄羅斯文學(xué)版圖上的新大陸。

第四章探討巴拉丁斯基詩歌中與未來的對話問題。巴拉丁斯基詩歌中的時間與現(xiàn)實中的時間并非完全對應(yīng)，無論春夏秋冬，都包含著關(guān)于過去和未來的隱喻。以對話理論來重新細(xì)讀《秋天》，巴拉丁斯基詩歌的悲劇內(nèi)涵也許需要重新解讀。與未來的對話寄托著關(guān)于輪回的美好愿望，也成為世紀(jì)末悲觀主義中的一抹亮色。巴拉丁斯基堅信自己的詩歌是寫給未來的讀者的——同時代的詩人雖然能成為他的朋友，卻無緣成為他真正的讀者。

第五章探討巴拉丁斯基悲觀主義詩學(xué)的現(xiàn)代價值。巴拉丁斯基晚期的大部分抒情詩在藝術(shù)上都滲透著深刻的悲觀主義，以不可調(diào)和的二律背反為基礎(chǔ)。但是他對于詩歌的看法卻極為嚴(yán)肅和積極。他認(rèn)為詩歌擔(dān)負(fù)著探索人類思想極限的責(zé)任，是人類理性發(fā)展中的重要一環(huán)。

結(jié)語對前面五章的主要觀點進(jìn)行總結(jié)，并闡述巴拉丁斯基研究的現(xiàn)實意義。