名實篇

〇人之內不充而惟外之飾焉，終亦必亂而已矣。宋《李覯集·禮論后語》

〇人之虛實真偽，在乎心，無不見乎跡。北齊·顏之推《顏氏家訓·名實》

〇人生重賢豪，不在名字美。清·倪瑞璇《四弟懇予易其名字》

〇人有大譽，無訾其小故。唐·魏徵《群書治要·體論》

〇人貴有自知之明。《韜奮文集·無所不專的專家》

〇大名之下難處。清·張伯行《學規類編》卷一六

〇上士忘名，中士立名，下士竊名。北齊·顏之推《顏氏家訓·名實》

〇士矜才則德薄。《唐宋傳奇集·飛煙傳》

〇凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不鶩于虛聲。《李大釗全集·現代史學的研究》

〇馬效千里，不必驥騄；人期賢知，不必孔墨。漢·王充《論衡·案書篇》

〇山不厭高，海不厭深。三國魏《曹操集·短歌行》

〇不以利累名，不以位虧德。三國魏《曹操集·禮讓令》

〇不可無濟物之志，不可有濟物之名。清·梁章鉅《退庵隨筆·交際》

〇不要靠官，不要靠職位高，不要靠老資格吃飯。毛澤東《堅持艱苦奮斗，密切聯系群眾》

〇不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責妍影于鏡也。北齊·顏之推《顏氏家訓·名實》

〇無實有名者，盜也；小實而大名者，幸也。明·薛應旃《薛方山紀述》

〇無使名過實，守愚圣所臧。《文選》崔子玉《座右銘》

〇無所不能的人實在是一無所能。《韜奮文集·無所不專的專家》

〇天下最厲害的無過于天才得了真知識。《陶行知文集·“偽知識”階級》

〇為人若肯學好，羞甚擔柴賣草；為人若不學好，夸甚尚書閣老。明·呂德勝《叫乙語》

〇以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。

北齊·顏之推《顏氏家訓·名實》

〇以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。宋·林通《省心錄》

〇以智文其過，此君子之賊也。宋《歐陽修全集·與高司諫書》

〇少做場面上的事，多做骨子里的事。惲代英《來鴻去燕錄·勉和含學會》

〇今信言以棄理，非得理者也；信名而略實，非得實者也。北齊·劉晝《劉子·審名》

〇心與跡多相戾，道與名不兩立。唐《白居易集·書序·答戶部崔侍郎書》

〇文繁者質荒，術勝者人亡。《后漢書》卷四二《光武十王列傳》

〇方為一事，即欲人知，淺之尤者。明·薛瑄《讀書錄》卷六

〇寧學圣人而未至，不欲一善成名也。清·梁章鉅《退庵隨筆·政事》

〇平生不學口頭禪，腳踏實地性虛天。宋·王楙《野客叢書·附錄》

〇功不可以虛成，名不可以偽立。《漢書》卷一〇〇上《敘傳》

〇功生于敗，名生于詬。不有敗，安有功？不有詬，安有名？明·莊元臣《叔苴子》卷四

〇功未成者不可以獨名，事未道者不可以言名。《管子·侈靡》

〇古人必慎傳名，近審其詞，遠取諸理。不使名害于實，實隱于名。故名無所容其偽，實無所蔽其真。此謂正名也。北齊·劉晝《劉子·審名》

〇古人求沒世之名，今人求當世之名。清·顧炎武《日知錄》卷七

〇世有雷同之譽而未必賢也；俗有歡嘩之毀而未必惡也。是以迎而許之者，未若鑒其事而試其用；逆而距之者，未若聽其言而課其實。晉·葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》

〇世間惟名實不可欺。宋《蘇東坡集·答毛滂書》

〇爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。唐·杜甫《杜少陵集·戲為六絕句》

〇只有人中人，沒有人上人，也就沒有人下人。《陶行知文集 如何使幼稚教育普及》

〇可惜世間無李白，今人多少賀知章！金·元好問《遺山先生集·濟南雜詩十首》

〇有名有實，是物之居；無名無實，在物之虛。《莊子·則陽》

〇有名而無實，天下之大患也。宋《李覯集·慶歷民言三十篇》

〇有名無實，出入異言，掩善揚惡，進退為巧，謹勿與謀。《六韜·文韜·上賢》

〇行非為影也，而影髓之；呼非為響也，而響和之。故君子功先成而名隨之。漢·劉向《說苑·雜言》

〇行修而名自立。《孔子家語·困誓》

〇行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，而爭及之：故君子必慎為善。《列子·說符》

〇安求一時譽，當期千載知。宋·梅堯臣《宛陵先生集·寄滁州歐陽永叔》

〇好名而立異，立異則身危。故圣人以名為戒。宋·林逋《省心錄》

〇自以為是，是思想生命的一個病態。《徐特立文集·自以為是者的前途》

〇自古虛名只誤人。金·元好問《遺山先生集·懷秋林別業》

〇自古及今，而能虛成名于天下者，無有！《戰國策·齊策》

〇自夸者近刑，自喜者不進，自大者去道遠。宋·程顥、程頤《二程集·暢潛道錄》

〇自愛者，未有不能自治。《辛亥革命烈士詩文選》吳樾《敬告我同志》

〇名之與實，猶形之與影也。北齊·顏之推《顏氏家訓·名實》

〇名不貴茍傳，行不貴茍難。漢·荀悅《申鑒·雜言下》

〇名不可以外務，智不可以從他，求諸己之謂也。《鄧子·元厚篇》

〇名不徒生，而譽不自長；功成名遂。《墨子·修身》

〇名不可以虛偽取也，不可以比周爭也。唐·魏徵《群書治要·體論》

〇名不正，則言不順；言不順，則事不成。《論語·子路篇》

〇名，公器也，不可多取。《莊子·天運》

〇名心勝者，必作偽。清·王豫《蕉窗日記》卷二

〇名正則治，名倚則亂。《管子·樞言》

〇名有三科：一曰命物之名，方圓黑白是也；二日毀譽之名，善惡貴賤是也；三日況謂之名，賢愚愛憎是也。《尹文子·大道上》

〇名偽必敗。《明通鑒》卷七二，李三才語

〇名過其實者削。漢·劉向《說苑·政理》

〇名者由實而生，非徒好而自至也。《宋史》卷二九二《吳育列傳》

〇名者，實之賓也。《莊子·逍遙游》

〇名聲的起滅，也如光的起滅一樣，起的時候，從近到遠，滅的時候，遠處倒還留著余光。魯迅《花邊文學·略論梅蘭芳及其他》

〇名實當則治，不當則亂。《管子·督名》

〇名實相生，利用相成，是非相明，去就相安。隋·王通《中說·問易篇》

〇名實相保，之謂知道。《呂氏春秋》卷一七《勿躬》

〇名到沒世稱才好，書到今生讀已遲。清·袁枚《隨園詩話》卷四

〇名美而實不副者，必無沒世之風；位高而器不稱者，不免致冠之敗。晉·葛洪《抱樸子·外篇·博喻》

〇名高不宿著，易用受侵誣。《文選》應璩《百一詩》

〇夸大了個人，便夸大了心靈。《聞一多全集·一個白日夢》

〇夸過其理，則名實兩乖。梁·劉勰《文心雕龍·夸飾》

〇多識前言畜其德，莫拋心力貿才名。清·龔自珍《己女雜詩》

〇論事者違實，不行效驗，則雖甘義繁說，眾不見信。漢·王充《論衡·知實篇》

〇陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。《后漢書》卷六一《左周黃列傳》

〇關在房子里，最容易高談徹底的主義，然而也最容易“右傾”。魯迅《二心集·對于左翼作家聯盟的意見》

〇豈無材杰人，發憤起頹廢。清·顧炎武《顧亭林詩文集·少林寺》

〇華而不實，怨之所聚。《左傳·文公五年》

〇冰炭不言，而冷熱之質自明。《晉書》卷三九《王沈列傳》

〇觀形于聲，未必見形；求實于名，未必得實。明·劉基《誠意伯文集》卷入

〇衣垢不湔，器缺不補，對人猶有漸色；行垢不湔，德缺不補，對天豈無愧心？宋·許萊《樵談·序》

〇君子之德三焉：其事上也密，其接下也溫，其臨事也斷。隋·王通《中說·天地》

〇君子不窮于名。《韓非子·主道》

〇君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴茍傳，惟其當之為貴。

《荀子·不茍篇》

〇我所遇見的隨便談談的青年，我很少失望過，但嘩啦嘩啦大寫口號理論的作家，我卻覺得他大抵是呆鳥。魯迅《書信·致曹白》

〇時人未會嚴陵志，不釣鱸魚只釣名。《全唐詩》韓偓《招隱》

〇言太夸則實難副。魯迅《三閑集·魯迅譯著書目》

〇事者難成而易敗，名者難立而易廢。唐·馬總《意林·文子》

〇即使是鼙鼓，倘若前面無敵軍，后面無我軍，終于不過是一面鼓而已。魯迅《而已集·革命文學》

〇芳樹雖香，難以餌烹；尸位素餐，難以成名。魏·曹植《曹子建集·矯志》

〇求名而亡，欲蓋而彰。《左傳·春秋序》

〇縱死俠骨香，不慚世上英。唐《李白集·俠客行》

〇男子志功名，徒死不容悔。宋·陸游《劍南詩稿·錢清夜渡》

〇聲聞過情，君子恥之。《孟子·離婁章句下》

〇妍皮不裹癡骨。《晉書》卷一二八《慕容超載記》

〇吾見世人，清名登而金貝人，信譽顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也。北齊·顏之推《顏氏家訓·名實》

〇懷與安，實敗名。《左傳·僖公二十三年》

〇其曲彌高，其和彌寡。《文選》宋玉《對楚王問》

〇知實而不知名，知名而不知實，皆不知也。清·王夫之《姜齋文集·知性論》

〇知其是不恤其非，履其實不騁其名。清·王夫之《姜齋文集·躬園說》

〇實不聚而名不立。漢·劉安《淮南子·本經訓》

〇實勝，善也；名勝，恥也。《周子全書·務實》

〇明者課言以尋理，不遺理而著言；執名以責實，不棄實而存名。北齊·劉晝《劉子·審名》

〇明斷少而外言人。《三國志》卷三一《蜀書·劉二牧》

〇易為而難成者，事也；難成而易敗者，名也。漢·劉安《淮南子·泛論訓》

〇易成者名小，難成者功大。漢·劉安《淮南子·修務訓》

〇貪夫徇財兮，烈士徇名；夸者死權兮，眾庶馮生。《史記》卷入四《屈原賈生列傳》

〇取其實以責其名，則說者不敢妄言。《呂氏春秋》卷一八《審應》

〇取所不能及而稱之，猶躄者能言遠，不能行也。漢·桓寬《鹽鐵論·論儒》

〇釣名之人，無賢士焉。《管子·法法》

〇拂情以沽名，名得實則虧。《清詩鐸》吳世涵《雜詩》

〇非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。《史記》卷六八《商君列傳》

〇徇名者不以授命為難，重身者不以近欲累情。晉·葛洪《抱樸子·外篇·博喻》

〇制事者因其則，服藥者因其良。書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方。漢·陸賈《新語·術事》

〇金玉其外，敗絮其中。明·劉基《誠意伯文集》卷七

〇虜自賣裘而不售，士自譽辯而不信。《韓非子·說林》

〇舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實也。《六韜·文韜·舉賢》

〇是非隨名實，賞罰隨是非。《尸子·發蒙》

〇冠堯之冠，行桀之行，亦桀也；服桀之服，行堯之行，亦

堯也。唐·馬總《意林·唐子》

〇樹曲木者，惡得直影？漢·劉向《說苑·君道》

〇矜功者不立，虛愿者不至。《子華子·百宮子仕》

〇勇多于仁謂之暴，才多于德謂之妖。唐·皮日休《皮子文藪·鹿門隱書六十篇》

〇漁利者害多，務名者毀至。清·申涵光《荊園小語》

〇根深而枝葉茂，行久而名譽遠。漢·徐干《中論·貴驗》

〇救文莫如質。《后漢書》卷四四《鄧張徐張胡列傳》

〇泰山不自高，因丘垤以形。《清詩鐸》鄭世元《感懷雜詩》

〇桃李不言，下自成蹊。《史記》卷一〇九《李將軍列傳》

〇惟器與名不可以假人。《孔子家語·正論解》

〇虛名自古能為累。宋·陸游《劍南詩稿·高臥》

〇虛名不值一錢輕，喚得呶呶百謗生。金·元好問《元遺山詩集·虛名》

〇盛飾入朝者不以利汗義，砥厲名號者不以欲傷行。《史記》卷入三《魯仲連鄒陽列傳》

〇智出乎身，理無或困；聲系于物，才有必窮。《南齊書》卷三六《謝超宗劉祥列傳》

〇善不由外來兮，名不可以虛作！屈原《九章·抽思》

〇循名責實。《鄧子·無厚篇》

〇循名實而定是非，因參驗而審言辭。《韓非子·奸劫弒臣》

〇循序以進，不為幸獲。《孫中山全集·中華民國臨時大總統宣言書》

〇策大功者，不為其速；圖實利者，不居其名。《宋教仁集·東亞最近二十年時局論》

〇祿過其功者削，名過其實者損，情行合而名副之，禍福不虛至矣。漢·韓嬰《韓詩外傳》卷一

〇鼓鐘于宮，聲聞于外。《孔子集語·持盈》

〇墉基不可倉卒而成，威名不可一朝而立。《文選》曹元首《六代論》

〇靠著偶然的機會所得的成功，究竟沒有很大的價值。《李大釗全集·現代青年活動的方向》

〇影無違實之狀，名無離實之文。晉·葛洪《抱樸子·外篇·博喻》

〇儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。宋·王安石《臨川先生文集·答司馬諫議書》

趙主父困于立儲 公子成趁憂進攻

在兵法上講，敵有內憂，可以攻而奪之。其內憂是內部遇到的困難，諸如天地災變，經濟危機，政治昏暗，內戰紛爭等等。在封建斗爭中，各種政治勢力在相互傾軋時，內部的紛爭相對減少；當在利益分配上不均衡時，內部的紛爭就多。只要有政治權益和經濟利益存在，不論是那種政治勢力，都會為此產生矛盾，在矛盾尖銳時，內亂就出現了。如果在此時政敵趁機發難，本集團則難以齊心協力，其衰敗也就勢在必然。

公元前299年，趙武靈王為了經略西北軍事，將王位傳給年僅十歲的少子何，即趙惠文王，以肥義為相國輔政，自稱主父。

趙武靈王胡服騎射，加強邊防，充實趙軍的戰斗力，在諸國紛爭中難以雄立一方。然而，趙武靈王作事主斷，偏聽偏信，寵愛不定，這就使其能去外患，而難去內憂。

少子何是趙武靈王所寵愛的吳娃所生之子，愛屋及烏，因喜其母而愛其子，把原已立為太子的長子公子章廢掉，而改立少子何，為使少子何能鞏固王位，又提前傳位。不想吳娃不久死去，屋不存焉，烏將何及？在這種情況下，趙武靈王又可憐起長子公子章來，認為廢他有些對不住他。在傳位三年后，趙武靈王把東安陽（今河北陽原縣境內）封給公子章，稱為代安陽君，并派田不禮為輔佐，準備征服代地而封公子章為代王。本來公子章就不服其弟為王，此時有實力在手，其不臣之心頓增。這時在趙國還有一大政治勢力，就是公子成。公子成是趙武靈王的叔叔，在趙武靈王欲改胡服騎射時，他持反對意見，趙武靈王親至其家說服，可見其有相當的勢力，何況他手下還有一位謀士李兌。

公子成的謀士李兌清楚地看到趙武靈王的內憂，便打到相國肥義游說道：“公子章強壯而志驕，黨眾而欲大，殆有私乎？田不禮之為人也，忍殺而驕。二人相得，必有謀陰賊起，一出身徼幸。夫小人有欲，輕慮淺謀，徒見利而尖了其害，同類相推，俱入禍門。以吾觀之，必出不久矣。子任重而勢大，亂之所始，禍之所集也，子必先患。仁者愛萬物而智者備禍于未形，不仁不智，何以為國？子奚不稱疾毋出，傳政于公子成？毋為怨府，毋為禍梯。”肥義也心知此事之棘手，但以“昔昔主父以王屬義”為由，不肯將輔政之權出讓，而準備以身迎難。異日肥義對左右說：“公子章與田不禮聲善而實惡，內得主而外為暴，矯令以擅一旦之命，不難為也，今吾憂之，夜而忘寐，饑而忘食，盜出入不可以不備。自今以來，有召王者必見吾面，我將以身先之，無故而后王可人也。”而李兌與公子成卻早已作好事變的準備。’

公元前295年，趙主父與趙惠文王出游至沙丘（今河北巨鹿縣境內）時，公子章與田不禮詐稱趙主父之令召趙惠文王，準備借此時殺掉趙惠文王，不想肥義先來，便先殺掉肥義。因沒有除掉趙惠文王，趙惠文王的部下便與公子章混戰起來。就在這時，早已準備好的公子成和李兌，“乃起四邑之兵人距難，殺公子章及田不禮，滅其黨賊而定王室。”于是，公子成為相，封號安平君；李兌為司寇，封號奉陽君。公子章在初敗時，走奔沙丘宮去投主父，主父開門納之。公子成和李兌就派兵圍困沙丘宮，等公子章被殺死之后，公子成和李兌認為：“以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！”便圍住主父不放。“主父欲出不得，又不得食，探雀彀而食之，三月余，餓死沙丘宮。”這時趙惠文王年少，公子成和李兌專權，爾后李兌又為相，長期專斷國政。

蘇峻祖約倉促起事 庚亮陶侃結成盟友

在兵法上講，敵有外患，就可以掠奪他的民眾或財物。在政治斗爭中，各種政治勢力相互傾軋時，必有旁觀者。如果旁觀者察覺某種政治勢力在被別的勢力進攻而自顧不暇時，趁機發起進攻，從中撈到一些好處，這便是趁火打劫之計的敵有外患，趁其難以他顧而傷之的手法，也是《易·象傳》中的“有戎勿恤，得中道也”的推斷。但使用這種手法應注意到政敵在外患之下，是否難以他顧。若政敵在外患之下尚有能力，使用趁火打劫之計，非但不能獲利，反而會招來禍患，引火燒身。東晉明帝司馬紹病死，其子成帝司馬衍繼立（公元326—42年在位），此時年方五歲，由司徒王導、尚書令卞壺、車騎將軍郗鑒、護軍將軍庾亮、領軍將軍陸曄、丹陽尹等共同遺詔輔政。因為護軍將軍庾亮是明帝庾皇后的哥哥、成帝的舅舅，又掌握禁衛軍，故庾亮權重，專斷政事。這些輔臣都是平定王敦之亂的功臣，而且又都是世家大族。而那些在平定王敦之亂立下大功的江南世族和庶族，在封賞和權力上都不如他們，其不滿和抱怨之情溢于言表，如蘇峻、祖約、陶侃等人即是。

蘇峻字子高，長廣掖縣（今山東掖縣）人，出身庶族，在西晉末年戰亂中，“百姓流亡，所在屯聚”時，“糾合得數千家，結壘于本縣”而起家的。東晉建立，他率其所部數百家泛海南渡。在平定主敦叛亂中立有功勛，得封為邵陵公。史書云：“峻本以單家，聚眾于擾攘之際。歸順之后，志在立功。既有功于國，威望漸著。至是有銳卒萬人，器械甚精，朝廷以江外寄之。而峻頗懷驕溢，自負其眾，潛有異志，撫納亡命，得罪之家有逃死者，峻輒蔽匿之。眾力日多，皆仰食縣官，運漕者相屬，稍不如意，便肆忿言。”庾亮也有所聞，便以調入京師升任大司農為辭，欲奪兵權。在戰亂之時，軍隊是軍閥的命根子，蘇峻豈能放棄兵權？于是拒不應召，聯合祖約，以討庾亮為名，共同起兵。祖約是名將祖逖的弟弟，祖逖北伐卒于豫州刺史任上，祖約接替其職。在平定王敦之亂中立功，進封五等侯，使屯壽陽，捍衛北邊。他自以為是名門之后，不在郗鑒、卞壺之下，而沒有得到輔政之位，期望更大的官職，庾亮又不見許，“遂懷怨望”。蘇峻舉兵，推崇祖約而斥責執政者，使祖約大喜，便起兵會合蘇峻。

陶侃字士行，是江南世家，當時屢立戰功，在王敦之亂平定后，為荊、雍、益、梁、江、交、湘、廣八州都督諸軍事和荊州刺史，領重兵駐守武昌。在明帝死后，陶侃“不在顧命之列，深以為恨”，使庾亮深以為憂。

庾亮對蘇峻的起兵本有所料，但他因西憂陶侃，北憂蘇峻而分散了兵力。蘇峻和祖約聯合，率兵直抵京城，庾亮應戰不力，棄城逃奔溫嶠軍中。蘇峻、祖約“率眾因風放火，臺省及諸營寺署一時蕩盡，遂陷宮城，縱兵大掠，侵逼六宮，窮兇極暴，殘酷無道。”進而控制晉成帝，欲挾天子以令天下。

亂事興起之時，庾亮的同黨溫嶠正領兵防備陶侃。京城失陷，溫嶠便主動與陶侃結盟，正好陶侃之子陶瞻又為蘇峻所殺，溫嶠便以此說服陶侃去攻蘇峻。于是庾亮、溫嶠奉陶侃為盟主，共同進攻蘇峻、祖約。結果，蘇峻戰死，其弟蘇逸代領其眾，再戰不勝，被俘斬首；祖約北逃投奔石勒，全家皆被石勒所殺。

德宗有所作為 國家幾致危亡

在兵法上講，敵有內憂外患，就可以吞并他。在政治斗爭中，各種政治勢力交相混戰，必有一些政治勢力因樹敵太多又爭利不讓，造成內外交困之勢。在這種情況下，別的政治勢力自然不會見利不取。趁機消滅其他政治勢力，擴充自己的政治勢力，是各種政治勢力的共同愿望，這就使趁火打劫之計的內憂外患，趁其難以自完而取之的手法有了用武之地。不過，使用者應該注意，謀奪利益者并非一家，見到別人正處在內外交困而有利可圖時，不能過早的暴露自己的意圖，更要注意螳螂捕蟬，黃雀在后的教訓，才能獲勝而不被他奪。這也是使用這種手法的前提條件。

公元799年，唐德宗即位，他所承接的政局是“征師日滋，賦斂日重，內自京邑，外泊邊陲，行者有鋒刃之憂，居者有誅求之困。”可稱是內外交困。所以即位伊始，便想改變這種形勢。

首先，德宗聽從宰相楊炎的建議，實行兩稅法，使國家收支情況有很大改觀，朝廷的經濟實力得到增強。其次對藩鎮態度強硬，如不服從中央，即舉兵征討。這些措施如能按德宗預相施行，當然可以使君主專制制度加強。然而，事情并不像德宗預期的那樣發展，反而變得更加內外交困，連德宗的性命都差點丟掉。這是因為德宗用人不當，對形勢估計不足，自履險境所致。

德宗即位，便任用楊炎，但此人愛以報復個人恩怨為事，讓他獨任大政，必使朝內的黨爭更加激烈。而楊炎最大的失策，莫若打擊陷害當時出色的理財家劉晏。“晏有精力，多機智，變通有無，曲盡其妙。常以厚直募善走者，置遞相望，覘報四方物價，雖遠方，不數日皆達使司，食貨輕重之權，悉制在掌握，國家獲利而天下無甚貴賤之憂。”國家財賦“在晏所統則增，非晏所統則不增也。”對這樣一位出色的理財家，楊炎卻誣陷他在代宗時阿附宦官，意欲策立獨孤氏為皇后，別立獨孤氏之子李迥為太子，以廢現任太子（即德宗）。德宗聽信讒言，貶殺劉晏。不料這件事竟使朝野側目，引起內外的不滿，以山東強藩李正己為首的各藩鎮要朝廷公布劉晏之罪，且譏斥朝廷。楊炎見勢不妙，竟遣腹心宣慰，將殺劉晏之事推在德宗身上，德宗獲悉，也就恨起楊炎，“由是有誅炎之志”。不久，德宗任盧札為宰相，貶楊炎為崖州（今海南省內）司馬，于中途縊殺之。而盧杞為人“陰狡，欲起勢立威，小不附者必欲置之死地”。德宗即位不久，連殺兩位干練大臣，卻又任用盧杞這樣的險惡之人，使“中外失望”，也使本來就存在的內憂，更加危機四伏。

德宗對藩鎮態度強硬，這本是矯正自肅、代以來對藩鎮姑息政策的必要手段，但必須以其有一定軍事實力為前提。以當時的形勢來看，藩鎮大概有四種：一是地處河北、山東的諸鎮，大都是安史之亂平定以后的安史余部，或是在乎亂之后擁有重兵的悍將，表面上尊奉朝廷，實際上是供賦不人，自行任命下屬，有自己一套法令和制度。其位或父死子繼、兄終弟及，或部下擁立、叛而奪之，朝廷難以更改，故最為跋扈，可稱為反叛型藩鎮。二是地處中原的諸鎮，大都是在平定安史之亂時為朝廷所任命，雖統有一定數量的軍隊，但其將帥的任命調動，中央尚能掌握控制，使他們擔負著抗拒或平定反叛，屏衛關中，保護各地輸入長安的財賦的重要使命，是王朝所依賴的基本力量，可稱為基本型藩鎮。三是地處關內和西北的諸鎮，主要防遏周邊少數民族的入侵，如內地有事，朝廷經常調其來援，但此類藩鎮雖比較善戰，也比較驕蹇，朝廷很難駕馭，可稱為邊疆型藩鎮。四是地處東南地區的諸鎮，因這些地方戰事少、養兵少、軍費少，勢力也相對小，在中央的強壓之下，他們所在地的稅收大部分上供中央，是王朝的財賦的來源地，可稱為財賦型藩鎮。這些藩鎮不論勢力大小，都要看朝廷是否強大，鄰鎮是否強橫，觀望圖利自全是他們的共同點，如果朝廷處置不當，無論那種藩鎮都能成為王朝的外患。

德宗即位之初，“崔佑甫為相，務崇寬大，故當時政聲靄然，以為有貞觀之風”，中外皆悅。反叛的藩鎮軍士大多歡呼：“明主出矣，吾屬猶反乎！”然德宗即位不久，殺兩大臣，內已不安，外又生亂。就在此時，成德節度使李寶臣死，其子李惟岳接任其位，要朝廷承認，德宗不許。為了維護世襲特權，魏博節度使田悅、淄青節度使李納、山南東道節度使梁崇義和李惟岳聯合起來，共同抗唐。不久，梁崇義和李惟岳兵敗被殺，田悅和李納也被唐軍打敗。但盧龍節度使朱滔和成德鎮降將王武浚為了爭權奪地，又勾結田悅、李納發動叛亂，曾經參加征討李惟岳的淮南節度使李希烈也參加進來。一時間五人都稱王，李希烈還自稱天下都元帥。朝廷告急，德宗只好調動關內諸鎮兵前往平叛。

建中四年（公元783年）十月，涇原節度使姚令言率涇原兵五千至長安。這些“軍士冒雨，寒甚，多攜子弟而來，冀得厚賜其家，既至，一無所賜。”第二天又讓他們出發，路上皇家犒師，“惟糲食菜飯”。這引起士兵的憤怒，把飯菜踢翻，揚言道：“吾輩將死于敵，而食且不飽，安能以微命拒白刃邪！聞瓊林、大盈二庫，金帛盈溢，不如相與取之。”于是回兵長安。德宗忙召禁軍抵御，竟沒有一人前來，只好倉促帶領部分近侍，狼狽逃往奉天（今陜西乾縣）。涇原兵便擁立朱滔的兄弟朱批泚為主，不久，朱訛又在長安稱帝，國號為秦（后改為漢）。此后，經過一年多時間，德宗依靠李晟率領唐軍援助，很難地收復了長安，逐殺朱泚，但不得不與朱滔、王武俊、田悅、李納等藩鎮妥協，算是勉強平定了這場叛亂，然在此期間，德宗憂慮異常，唐王朝的命運在險惡萬狀中度過，朝政更加不振了。