第十三章

論述以自然之道對(duì)待人事，不以人事之道干預(yù)自然。

1．有暖姝者，有濡需者，有卷婁者。所謂暖姝者，學(xué)一先生之言，則暖暖姝姝而私自說也，

有沾沾自喜者，有茍且偷生者，有勞形自苦者。所謂沾沾自喜者，只學(xué)一家之言，就心悅誠服，暗自得意，

2．自以為足矣，而未知未始有物也。是以謂暖姝者也。

自以為飽學(xué)，而不知并無所得，此謂沾沾自喜者。

3．濡需者，豕虱是也，擇疏鬣長毛，自以為廣宮大囿。

茍且偷生者，似豬身的虱子，擇豬毛稀疏處，自以為在廣闊的宮廷園林。

4．奎蹄曲隈，乳間股腳，自以為安室利處。

寄居蹄邊胯下，乳間股腳，自以為在安全便利的居所。

5．不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火，而己與豕俱焦也。

不知屠夫一旦揮臂持草放火，自己與豬將一并燒焦。

6．此以域進(jìn)，此以域退，此其所謂濡需者也。

如此隨境域榮進(jìn)，隨境域退亡，此謂茍且偷生者。

7．卷婁者，舜也。羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉羶也。

勞形自苦者，如同舜。羊肉不愛慕螞蟻，螞蟻愛慕羊肉，因羊肉膻腥。

8．舜有羶行，百姓悅之，故三徙成都，至鄧之虛而十有萬家。

舜的行為似有膻腥，百姓喜歡他，故多次遷居，形成都城，至鄧的廢墟有已十幾萬家。

9．堯聞舜之賢，舉之童土之地，曰：冀得其來之澤。

堯聽聞舜的賢能，推舉他治理荒漠土地，說：希望他來施恩澤。

10．舜舉乎童土之地，年齒長矣，聰明衰矣，而不得休歸，所謂卷婁者也。

舜治理這塊荒漠土地，年齡已長，耳目衰弱，卻不能退休，此謂形勞自苦者。

11．是以神人惡眾至，眾至則不比，不比則不利也。

超凡脫俗的神人厭惡眾人跟隨，眾人跟隨則不自在，不自在則不利。

12．故無所甚親，無所甚疏，抱德煬和，以順天下，此謂真人。

故沒有特別親近，沒有格外疏遠(yuǎn)，持守德行，溫暖和氣，以順應(yīng)天下，此謂真人。

13．于蟻棄知，于魚得計(jì)，于羊棄意。

就像螞蟻擯棄慕羊肉的想法，魚兒得水后悠閑自在，羊放棄以膻腥吸引的意圖。

14．以目視目，以耳聽耳，以心復(fù)心。

用眼睛看眼睛所能見的，用耳朵聽耳朵所能聽的，用心靈領(lǐng)悟心靈所能領(lǐng)悟的。

15．若然者，其平也繩，其變也循。古之真人！以天待之，不以人入天，古之真人！

像這樣，他的心自然平靜，他的行為自然順任。古代真人，以自然之道對(duì)待人事，不以人事之道干預(yù)自然，此為古代真人！

第十四章

談辯證去看待事物。

得之也生，失之也死；得之也死，失之也生，藥也，其實(shí)堇也，桔梗也，雞雍也，豕零也，是時(shí)為帝者也，何可勝言！

得到它可以救命，沒有它可能將死；得到它可能致死，沒有它可能存活，此謂之藥物，其實(shí)不過是烏頭、桔梗、雞頭草、豬苓根等，在處方里迭相為主藥，怎可說盡其中的妙蘊(yùn)！

備注：此篇整理于二0二四年四月讀書筆札