第六章

此章為一小段話，提出不看重名利生死，則更能活出生命的價值與意義。

百里奚爵祿不入于心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。有虞氏死生不入于心，故足以動人。

百里奚不把官爵奉祿放在心上，故養牛而牛肥，使秦穆公忘記他出身低賤，而委任國事予他。

有虞氏不把生死放在心上，故能感動他人。

第七章

此章旨意，心神專注，放松無束縛，才能成就真正的藝術。

宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣磅礴裸。君曰：可矣，是真畫者也。

宋元君要畫圖，眾畫師皆來，拜揖后站立恭候，潤筆調墨，門外半數人侍立。有位后到畫師，悠然走來，拜揖后不站立恭候，而往館舍走去。宋元君派人視察，見他解衣赤膊盤腿而坐。宋元君說：可以，這才是真正的畫師。

第八章

姜太公釣魚的典故，藉由文王見姜太公釣魚，其釣莫釣，援引為政，道出守自然、無為而治的理念，也道出功成身退的慧言。

章節末，顏淵與孔子的對話，是對姜太公的伯樂（文王）的贊許。此為文中點晴之筆。

1．文王觀于臧，見一丈夫釣，而其釣莫釣。非持其釣有釣者也，常釣也。

文王游歷臧地，見一釣魚老者，身在釣魚，心不在釣魚。他并非以持竿釣魚為事，而是別有所釣，且常如此釣法。

2．文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。

文王想推舉他，把國政交他治理，又恐大臣父兄猜忌；想最終舍棄此人，又不忍百姓得不到庇佑。

3．于是旦而屬之大夫曰：昔者寡人夢見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：寓而政于臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！

于是早朝，傳話大夫說：昨夜我夢見一良人，黑面長須，騎雜色馬，馬蹄一邊赤色，命令說：將國政托付臧地老者，國民幾乎有救！

4．諸大夫蹴然曰∶先君王也。文王曰：然則卜之。諸大夫曰∶先君之命，王其無它，又何卜焉。

諸位大夫驚異地說：此為先君的命令。文王說：那么占卜看看。諸位大夫說：先君之令，王無可懷疑，又何必占卜。

5．遂迎臧丈人而授之政。典法無更，偏令無出。

于是迎接臧地老者，授予國政。臧地老者行政后，以往典法不更改，偏頗政令不發布。

6．三年，文王觀于國，則列士壞植散群，長官者不成德，斔斛不敢入于四竟。

三年后，文王巡視國內，見列士不立朋黨，長官不顯功德，標準不一的量器不敢入國境。

7．列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務也，斔斛不敢入于四竟，則諸侯無二心也。

列士不結私黨，則同心協力；長官不顯功德，則群策群力；標準不一的量器不入國境，則諸侯們沒二心。

8．文王于是焉以為大師，北面而問曰：政可以及天下乎？

文王于是拜臧地老者為大師，北面而立請教問：如此治政是否可推行天下？

9．臧丈人昧然而不應，泛然而辭，朝令而夜循，終身無聞。

臧地老者默然不答，淡然告辭，早上被征召，晚上則隱匿了，終身無訊息。（功成身退）

10．顏淵問于仲尼曰：文王其猶未邪？又何以夢為乎？

顏淵問孔子：文王還不足以取信于人？何必假托是夢？

11．仲尼曰：默，汝無言！夫文王盡之也，而又何論剌焉！彼直以循斯須也。

孔子說：別出聲，你無須多言！文王已做到完美，你又何必譏刺！他只是順應當時的民情而已。

備注：此篇整理于二0二三年八月讀書筆札