續第二章

提出虛己以游世，不被世俗所累。虛己，意為淡化、忘卻自我。

10．君曰：彼其道遠而險，又有江山，我無舟車，奈何？

魯侯君說：那里道路遙遠險峻，又有山河阻隔，我無舟車，怎么辦？

11．市南子曰：君無形倨，無留居，以為君車。君曰：彼其道幽遠而無人，吾誰與為鄰？吾無糧，我無食，安得而至焉？

市南子說：您不倨傲，不墨守滯留，以此作為您的車輛。魯侯君問：那里道路幽遠無人，我與誰為伴？無糧，無食，怎能到達？

12．市南子曰：少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。

市南子說：減少您的耗費，節制欲念，雖無糧也充足。

13．君其涉于江而浮于海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。

您涉江渡河，浮游大海，望遠不見崖岸，愈往前越不知窮盡。

14．送君者皆自崖而反，君自此遠矣！故有人者累，見有于人者憂。

送行者皆從崖岸返回，您也從此遠離！故役使他人會勞累，受制于他人則有憂患。

15．故堯非有人，非見有于人也。吾愿去君之累，除君之憂，而獨與道游于大莫之國。

故堯帝從不役使他人，也從不受制于人。我愿去除您的勞累，除掉您的憂患，讓您能獨持大道悠游大莫之國。

16．方舟而濟于河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。

乘船渡河，有只空船撞上，雖火爆之人也不會發怒。

17．有一人在其上，則呼張歙之。一呼而不聞，再呼而不聞，于是三呼邪，則必以惡聲隨之。

如有一人在那船上，則呼喊那人讓船后退。呼聲一次沒回應，再次呼喊也沒回應，于是喊第三次，則必罵聲相繼。

18．向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以游世，其孰能害之！

之前不怒，如今發怒，是因之前是空船，而今船上有人。一個人能以虛己以游世，誰能傷害他！

第三章

提出做事、行為貴在順應自然。

1．北宮奢為衛靈公賦斂以為鐘，為壇乎郭門之外。三月而成上下之縣。

北宮奢為衛靈公募捐鑄鐘，在城門外設募捐壇。三個月就完成上下兩層的編鐘。

2．王子慶忌見而問焉，曰：子何術之設？奢曰：一之間無敢設也。

王子慶忌見他，問：你用什么方法辦成？北宮奢說：純任自然，無其他方法。

3．奢聞之：既雕既琢，復歸于樸。侗乎其無識，儻乎其怠疑。

我曾聽說：雕刻琢磨后，仍復歸質樸。像孩童純樸無知，簡單無疑思。

4．萃乎芒乎，其送往而迎來。來者勿禁，往者勿止。

人們聚集來而我茫然不識，只是送往、迎來。來者不禁止，去者不阻止。

5．從其強梁，隨其曲傅，因其自窮。故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有大涂者乎！

順從強橫者，隨其委婉推辭者，任各人盡力而為。故朝夕征募卻絲毫不損他人，且何況有遵循大道的人們！

第四章

藉由大公任對孔子所言不死之道，啟示在人世間免于禍患之道：純樸平常，不為功名權勢。

1．孔子圍于陳蔡之間，七日不火食。大公任往吊之，曰：子幾死乎？

孔子圍困陳國蔡國交界地，七日不能起火煮食。大公任前往看望他，說：先生是否快要餓死？

2．曰：然。子惡死乎？曰：然。任曰：予嘗言不死之道。

孔子說：是的。大公任又問：你是否厭惡死？孔子答：當然。大公任說：我嘗試談談不死之道。

3．東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐，而似無能；

東海有種鳥，名為意怠。此鳥飛行緩慢，像似無能；

4．引援而飛，迫脅而棲；進不敢為前，退不敢為后；食不敢先嘗，必取其緒。

隨群而飛，隨群棲息；前進時，不敢飛在前，后退時，不敢落在后；食，不敢先嘗，必取剩余。

5．是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。

故它們在鳥群中不受排斥，也不會受外人傷害，因此免于禍患。筆直樹木先被砍伐，甘甜井水先遭枯竭。

6．子其意者飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。

你有意展示知見以驚醒愚俗，修養自身以清明污穢，光明的樣子像舉日月而行，故不免招禍患。

7．昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。

往日我聽領悟大道的人說：自大者無功績，功成者將墮落，名成者會受損。

8．孰能去功與名而還與眾人！道流而不明居，得行而不名處；

誰能擯去功名還原與眾人一樣！大道流傳而不顯明居地，德行廣被而不知其名；

9．純純常常，乃比于狂；削跡捐勢，不為功名。

純樸平常，逍遙自在；隱匿形跡，捐棄權勢，不為功名。

10．是故無責于人，人亦無責焉。至人不聞，子何喜哉！

故不會責難他人，他人也不會來責難。至人（道德修養高的智慧之人）不求聞名于世，你為何喜好如此（傳播儒學）！

11．孔子曰：善哉！辭其交游，去其弟子，逃于大澤，

孔子說：說得好！于是辭別故友，擯去弟子，逃至曠野，

12．衣裘褐，食杼栗，入獸不亂群，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎！

著粗陋衣，食杼栗野果，入獸群，獸不亂群，入鳥群，鳥不亂行。鳥獸都不厭惡他，何況是人！

備注：此篇整理于二0二三年六月讀書筆札