第五章

敘論對待萬事萬物的態度，一切順應自然，隨其自化，回歸真實之道，從而體悟生命的本源（本質）。

提出以道為貴，懂大道者必通達事理，明察應變，不因外物而損傷自身。

1.河伯曰：然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？

河神說：既然如此，我應當做什么？不應做什么？我將如何辭讓、接受、取舍，我到底如何做？

2.北海若曰：以道觀之，何貴何賤，是謂反衍，無拘而志，與道大蹇。

北海神若答：以道觀之，什么是貴什么是賤，可以說貴賤可相互轉化，不必束縛志向，與大道背弛。

3．何少何多，是謂謝施，無一而行，與道參差。

什么是多什么是少，可以說多少能相互協調，勿偏執事物的某一方面行事，與大道不一致。

4．嚴乎若國之有君，其無私德，繇繇乎若祭之有社，其無私福；

威嚴如一國之君，恩惠無偏私，超然如祭祀的土地神，賜福無偏私；

5．泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。

浩瀚廣闊如通達四方，無邊界區分，包藏萬物，有誰又專門庇護？可以說無偏任何一方。

6．萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成。

萬物本渾同齊一，誰短誰長？道無終結起始，萬物卻有死有生，不可依仗一時的成就。

7．一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止。消息盈虛，終則有始。

有時空虛有時盈滿，萬物從不固守某一形態。歲月不可挽留，時間從不停止，消退、生長、盈滿、空虛，終結則又開始。

8．是所以語大義之方，論萬物之理也。

如此觀，才可談論大道的準則，萬物的道理。

9．物之生也，若驟若馳。無動而不變，無時而不移。何為乎，何不為乎？夫固將自化。

萬物的生長，像馬飛馳疾行，無不在變化，無時不在遷移。應當做什么？不應做什么？萬事萬物將自行變化。

10．河伯曰：然則何貴于道邪？北海若曰：知道者必達于理，達于理者必明于權，明于權者不以物害己。

河神說：既然如此，為何還以道為貴？北海神若答：懂得大道的人必通達事理，通達事理的人必明察應變，明察應變的人不因外物而損傷自己。

11．至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。

道德修養高尚的人，火不能燒他，水不能淹他，寒暑不能損他，禽獸不能傷他。

12．非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫之能害也。

不是說他逼近水火、寒暑與禽獸不會受損傷，而是說他能明察安危，寧于禍福，謹慎進退，故沒什么能傷害他。

13．故曰：天在內，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得，躑躅而屈伸，反要而語極。

故說：天性存于內在，人為顯露外在，道德在于順應天道。知曉自然與人類的規律，才能以自然為根本，處于自得的境地，進退適宜，屈伸得當，回歸根本，從而體悟道源。

14．曰：何謂天？何謂人？北海若曰：牛馬四足，是謂天，落馬首，穿牛鼻，是謂人。

河神說：什么是天然？什么是人為？北海神若答：牛馬四足，這是天然，用馬絡套住馬頭，用鼻綰穿過牛鼻，這是人為。

15．故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。

故說：不要人為去毀滅天然，不要有意作為去損傷生命，不要貪得虛名。謹慎持守這些道理而不違失，這就是回歸本真（天真）。

備注：此篇整理于二0二二年十月讀書筆札