《莊子·秋水》篇，莊子外篇的第?十篇，是繼《逍遙游》與《齊物論》》之后，又一篇表達莊子主要哲理的精彩篇章。

在秋水篇里，莊子認為一切事物的大小、是非都是相對的，因此，人們不要執著于外在的境況而損害自然天性，一切順應自然，返歸本真，從而得以自在、自適、自樂。

并提出認知事物需從全方位、多角度去觀察了解，勿局限于時間、空間，當用發展、開闊的眼光去看待事物、解決問題。

第一章

從望洋興嘆、井底之蛙、不可與夏蟲語冰、太倉稊米等妙語，告知勿自大自滿，宇宙廣袤無邊，認知萬物是無限的。

1．秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

秋天水隨季節上漲，千百條江河注入黃河，水流寬廣，兩岸、沙洲之間，牛馬不能分辨。

2．于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

于是黃河之神河伯欣然自喜，以為天下之美盡在己身。河伯順流東行，至北海，東面望去，看不見水的邊際。

3．于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：語有之曰：聞道百，以為莫己若者。我之謂也。

于是河伯開始改變自得的表情，望著海洋向北海神若感嘆道：俗語說，聽聞許多道理，以為誰都不如自己，說的就是我這樣。

4．且夫我嘗聞少仲尼之道而輕伯夷之義者，始吾弗信。

且我曾聽聞有人小看孔子的道理，輕視伯夷的義行，開始我不相信。

5．今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。

如今我目睹您的博大無窮，我不到您這里來就危險了，恐會被懂得大道的人譏笑。

6．北海若曰：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

北海神若說：井底之蛙不可與它談海，因它受到空間的局限；夏天的蟲不可與它談冰雪，因它受到時令的限制；淺陋之士不可與他談論道，因他受到教條的束縛。

7．今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。

現今你從江河出來，看到大海，才知你的淺薄，這就可以與你談論道理了。

8．天下之水，莫大于海；萬川歸之，不知何時止而不盈；

天下之水，沒有比海更寬廣；萬千江河歸向大海，不知何時停止，卻從不盈滿。

9．尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。

海水從尾閭泄漏，不知何時停止，卻不曾減少；不因季節有所變化，不因水旱受影響。海水的廣大超過江河的流水，不可計數。

10．而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。

而我未曾藉此自滿，自以為受形于天地，氣稟受陰陽之氣，我在天地之間，猶如小石小木在大山。

11．方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？

只存在自以為小的想法，又怎能自滿！如此算來，四海在天地間，不就像蟻穴在大水澤？

12．計中國之在海內不似稊米之在太倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；

如此算來，中國在四海之內，不就像細小的米粒在大糧倉？世間物種數以萬計，人不過其中之一；

13．人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？

人類遍布的九州，谷物生長之地，舟車通達之地，每個人只立身一處。與萬物相比，不就像毫毛的末梢在馬體上？

14．五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！

五帝所連續統治的，三王所爭奪的，仁人所擔憂的，能士所勞碌的，不過此處而已。

15．伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？

伯夷辭讓以取得名聲，孔子談經論道以顯示淵博，如此自滿，不就像你之前看到河水上漲那樣自滿？

待續

備注：此篇整理于二0二二年九月讀書筆札

附言：莊子秋篇有點難讀，涵蓋的內容較多、較廣，趣言妙理，需細心體會。