《莊子·天運》莊子外篇的第?七篇，天運篇，取名首句＂天其運＂二字。天運，即天地自然的運轉(zhuǎn)。此篇由七個章節(jié)編纂而成。

第六章

敘寫老聃關(guān)于仁義與三皇五帝之治的看法，提出合于道的治理是讓天下人不喪失淳樸的本性，而不是撓擾天下民心，導致人性的迷失。

1．孔子見老聃而語仁義。老聃曰：夫播糠瞇目，則天地四方易位矣；蚊虻膚，則通昔不寐矣。

孔子拜見老聃談?wù)撊柿x。老聃說：飛揚的糠屑模糊了眼，則天地四方變動方位；蚊虻叮咬皮膚，則通宵不眠。

2．夫仁義慘然，乃憤吾心，亂莫大焉。

仁義毒害、撓擾人心，沒有什么比仁義更為禍亂。

3．吾子使天下無失其樸，吾子亦放風而動，總德而立矣！

你要使天下人不喪失淳樸的真性，你也應(yīng)順應(yīng)自然行事，總結(jié)出符合天地自然規(guī)律（道）的章法。

4．又奚杰杰然若負建鼓而求亡子者邪！夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。

又何必那般急切宣揚仁義，像敲鼓去追趕逃亡的人！天鵝不需每天沐浴，本自潔白，烏鴉不需每天浸染，本自烏黑。

5．黑白之樸，不足以為辯；名譽之觀，不足以為廣。

黑白的自然本質(zhì)，不足以辯論；名譽的觀念，不足以推廣。

6．泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。

泉水干涸，魚一同困在陸地，相互呼氣吐沫濕潤而活，不如相互忘卻，暢游江河湖海。

7．孔子見老聃歸，三日不談。弟子問曰：夫子見老聃，亦將何規(guī)哉？

孔子拜見老聃歸來，三日不談。弟子問：夫子見老聃，提出什么規(guī)勸？

8．孔子曰：吾乃今于是乎見龍。龍，合而成體，散而成章，乘乎云氣而養(yǎng)乎陰陽。予口張而不能嗋。予又何規(guī)老聃哉？

孔子說：我如今才見到龍。龍，合而成一體，散開成文采，乘駕云氣，養(yǎng)棲于陰陽之間。我張口不能合攏（驚），我又怎能規(guī)勸老聃？

9．子貢曰：然則人固有尸居而龍見，雷聲而淵默，發(fā)動如天地者乎？賜亦可得而觀乎？

子貢說：那么真有人穩(wěn)固不動而又像龍一般飛揚顯現(xiàn)，像雷聲震響，又似深淵沉寂，舉動如天地嗎？請讓我也可以見識？

10．遂以孔子聲見老聃。老聃方將倨堂而應(yīng)，微曰：予年運而往矣，子將何以戒我乎？

遂以孔子的名義去拜見老聃。老聃正坐堂前接應(yīng)，微聲說：我年將往矣（歸），你有何指教？

11．子貢曰：夫三皇五帝之治天下不同，其系聲名一也。而先生獨以為非圣人，如何哉？

子貢說：遠古三皇五帝治理天下各不同，而名聲相繼一樣，唯獨先生不認為他們是圣人，為什么？

12．老聃曰：小子少進！子何以謂不同？對曰：堯授舜，舜授禹。禹用力而湯用兵，文王順紂而不敢逆，武王逆紂而不肯順，故曰不同。

老聃說：年輕人上前來，你為何說不同？子貢回：堯授位予舜，舜授位予禹，禹用力治水而湯用兵征伐，文王順從商紂不敢違逆，武王違逆商紂而不順服，故說各不同。

13．老聃曰：小子少進，余語汝三皇五帝之治天下：黃帝之治天下，使民心一。民有其親死不哭而民不非也。

老聃說：年輕人，再上前些。我對你說說三皇五帝治理天下的事：黃帝治理天下，使民心統(tǒng)一。有人死了親屬卻不哭，別人不會非議。

14．堯之治天下，使民心親。民有為其親殺其殺而民不非也。

堯治理天下，使民心親近，有人為親近他人減少禮數(shù)，別人并不非議。

15．舜之治天下，使民心競。民孕婦十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始誰，則人始有夭矣。

舜治理天下，使民心競爭，孕婦十月生子，嬰兒生下五個月就能說話，不等長至孩童就開始區(qū)分人我，則開始出現(xiàn)夭折現(xiàn)象。

16．禹之治天下，使民心變，人有心而兵有順，殺盜非殺人。自為種而‘天下’耳。是以天下大駭，儒墨皆起。

禹治理天下，使民心多變，人各有心機，刀兵順勢而出，殺盜賊不算殺人，各自結(jié)成團伙肆意天下，于是天下大受驚擾，儒家、墨家皆興起。

17．其作始有倫，而今乎婦女，何言哉！余語汝：三皇五帝之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉。

他們起初有倫有理，如今背道而馳，有什么可言！我告訴你：三皇五帝治理天下，名義上是治理，而擾亂天下人性沒有什么比這更甚。

18.三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時之施。

三皇的心智，上而模糊日月的光明，下而閉塞山川的靈氣，中而毀壞四季的運行。

19．其知慘于蠣蠆之尾，鮮規(guī)之獸，莫得安其性命之情者，而猶自以為圣人，不可恥乎？其無恥也！子貢蹴蹴然立不安。

他們的心智比蠣蠆之尾還慘毒，連微小的獸類，也不得安寧，而猶自以為圣人，不是可恥？無恥矣！子貢聽了驚恐失措，站立不穩(wěn)。

備注：此篇整理于二0二二年五月讀書筆札。