《莊子·在宥》篇，是莊子外篇的第四篇。在宥，意為：任物自在，任由自得。主旨提出任由天下自然發展，無為而治。任由人的生命的真實情態自然展現，回歸人本質的純樸。

續第?六章

闡述天道無為，人道有為的哲思。

1．大人之教，若形之于影，聲之于響，有問而應之，盡其所懷，為天下配。

至人的教誨，就像形體會有影子，傳聲會有回響。有問就有應答，盡其所能，讓天下自然調合。

2．處乎無響，行乎無方。挈汝適復之，撓撓以游無端，出入無旁，與日無始。

相處時寂靜無聲，行為無特定方向。引領你回歸自然本性，以遨游在無盡的境地，出入無依傍，與日無始終。

3．頌論形軀，合乎大同，大同而無己，無己，惡乎得有有！睹有者，昔之君子；睹無者，天地之友。

言談身形，合于大同境界，萬物同化而無我念，無我念，怎么還會在乎物象？看到自身與各種物象的存在，這是過去的君子；看到萬物為一體，這是天地的朋友。

4．賤而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不為者，事也；

雖低賤卻不可不放任的，是萬物；雖卑微卻不可不隨順的，是民眾；雖瑣碎卻不可不去做的，是世事；

5．粗而不可不陳者，法也；遠而不可不居者，義也；親而不可不廣者，仁也；

雖不周全卻不可不陳述的，是法則；雖高遠卻不可不恪守的，是道義；雖親近卻不可不推廣的，是仁愛；

6．節而不可不積者，禮也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不為者，天也。

雖細末小節卻不可不積淀的，是禮儀；雖中和卻不可不提升的，是天賦；雖?合一卻不可不變化的，是大道；雖神妙卻不可不順應的，是天地自然。

7．故圣人觀于天而不助，成于德而不累，出于道而不謀，會于仁而不恃，薄于義而不積，應于禮而不諱，

故，圣人觀察天道而不助長，成就天賦而不勞累，行為出于道而未事先謀劃，推行仁愛而不依恃，實施道義而不積聚，應合禮儀而不避諱，

8．接于事而不辭，齊于法而不亂，恃于民而不輕，因于物而不去。

處理世事而不辭讓，遵守法則而不妄為，依恃民眾而不輕視，遵循萬物變化的規律而不違背。

9．物者莫足為也，而不可不為。不明于天者，不純于德；不通于道者，無自而可；

萬物不可強為，又不可不為。不明了自然規律的人，無法保持天賦的純粹；不通曉道的人，無事可成。

10．不明于道者，悲夫！何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。

不通曉道的人，可悲。什么是道？有天道，有人道。無為，而受到尊崇的，是天道；有所作為，而勞累的，是人道。

11．主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。

位居主宰的，是天道；位居臣下的，是人道。天道與人道，相差甚遠，不可不細加體察。

備注：此篇整理二0二一年八月讀書筆札。

附言：

譯讀《莊子》，有時一知半解，有時心領神會，卻不能用言語準確表述，只能隨之任之，待日后有機會再更正。

現在更正的是，此篇應為六個章節。

詮釋這篇時，看到有問就有應答，忽然想起，答案二字，提煉的答案是什么？什么答案是心中最好的，那就是什么。