《莊子·在宥》篇，在宥意為：任物自在，任由自得。主旨提出任由天下自然發展，無為而治。任由人的生命的真實情態自然展現，回歸人本質的純樸。

續第四章

通過云將請教鴻蒙，如何管理民眾的寓言故事，告知只要順應自然，無為而治，萬物各復本性，自會生化，生生不息。

1．云將東游，過扶搖之枝而適遭鴻蒙。鴻蒙方將拊脾雀躍而游。

云將游歷東方，經過扶搖神樹的枝旁，遇到鴻蒙。鴻蒙正歡心雀躍地游玩。

2．云將見之，倘然止，贄然立，曰：叟何人邪？叟何為此？鴻蒙拊脾雀躍不輟，對云將曰：游！云將曰：朕愿有問也。

云將見到他，停下來，恭敬地問：老先生是哪里人？怎么在此處？鴻蒙跳躍不止，對云將回：至此游玩。云將說：我想向您請教。

3．鴻蒙仰而視將曰：吁！云將曰：天氣不和，地氣郁結，六氣不調，四時不節。今我愿合六氣之精以育群生，為之奈何？鴻蒙拊脾雀躍掉頭曰：吾弗知！吾弗知！

鴻蒙仰視云將說：嗯。云將問：天氣不調和，地氣有郁結，六氣不順暢，四季不合時節。如今我想調合六氣之精華去養護萬物，怎么去做？鴻蒙跳躍著回過頭答：我不知道！我不知道！

4．云將不得問。又三年，東游，過有宋之野，而適遭鴻蒙。云將大喜，行趨而進曰：天忘朕邪？天忘朕邪？再拜稽首，愿聞于鴻蒙。

云將沒得到答案。又過三年，巡游東方，路經宋國郊野，恰遇鴻蒙。云將很高興，趕忙上前說：您忘我了嗎？您忘我了嗎？再次叩頭行禮，愿得鴻蒙教導。

5．鴻蒙曰：浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以觀無妄。朕又何知！

鴻蒙說：隨意游玩，無所尋求，隨心所欲，無所目的，游于紛紜的現象中，以觀宇宙的幻象，我又知道什么！

6．云將曰：朕也自以為猖狂，而民隨予所往；朕也不得已于民，今則民之放也！愿聞一言。

云將說：我也自認為隨心所欲，可民眾跟隨我，我不得已管理民眾，如今民眾依賴我。愿得您的指教。

7．鴻蒙曰：亂天之經，逆物之情，玄天弗成，解獸之群而鳥皆夜鳴，災及草木，禍及止蟲。意！治人之過也。

鴻蒙回：擾亂自然的常道，違背萬物的本性，自然的原貌被破壞，野獸離散，飛鳥夜鳴，草木遭災，禍及昆蟲。唉！這是治理的過錯。

8．云將曰：然則吾奈何？鴻蒙曰：意！毒哉！僊僊乎歸矣！云將曰：吾遇天難，愿聞一言。

云將問：那我該怎么辦？鴻蒙說：唉！何苦呢！還是回去吧！云將說：我遇到您很難得，愿聽聞您的指點?。

9．鴻蒙曰：意！心養！汝徒處無為，而物自化。墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘，大同乎涬溟。解心釋神，莫然無魂。

鴻蒙說：嗯！修養心境！你只要順應自然，無所作為，萬物自會生化。忘記你的形體，閉塞你的視、聽，人倫與萬物一并忘記，與天地自然合而為一。釋放心神，無知無覺。

10．萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。

萬物紛紜，各歸其本性，各自返回本性而不知，混混沌沌，保持本真，終身不背離。若知道，則會背離。不必問其名稱，不必窺究實情，萬物原本就會自然生長。

11．云將曰：天降朕以德，示朕以默。躬身求之，乃今得也。再拜稽首，起辭而行。

云將說：您施予我恩德，告知要持守虛靜。親自求道，今已有所得。于是，再次叩首行禮，告辭而去。

第五章

闡述保有萬物的特性，任萬物自生自化。仍提出無為而治的觀點。

1．世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異于己也。同于己而欲之，異于己而不欲者，以出乎眾為心也。

世俗之人，都喜歡別人與自己相同，不喜歡別人與自己相異。與自己相同就接納，與自己不同就拒絕，以超出眾人為偏見。

2．夫以出乎眾為心者，曷常出乎眾哉？因眾以寧所聞，不如眾技眾矣。

以超出眾人為偏見的人，怎么常超出眾人？因眾人相同而得以安寧，不如眾人發揮各自的才技。

3．而欲為人之國者，此攬乎三王之利而不見其患者也。此以人之國僥幸也。幾何僥幸而不喪人之國乎？

想治理國家的人，只看到夏、商、周三代帝王的政績，卻看不到背后的隱患。這樣治理國家是憑僥幸，又有多少憑僥幸而不亡國的？

4．其存人之國也，無萬分之一；而喪人之國也，一不成而萬有余喪矣！悲夫，有土者之不知也！

保存民眾本性的國家，不到萬分之一；而喪失民眾本性的國家，一無所成且留下許多禍患?？杀瑩碛型恋氐慕y治者這等無知！

5．夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物，物而不物，故能物物。

擁有土地的國君，就擁有廣大萬物，擁有萬物者，不可改變萬物，任萬物自行生化，而不治理萬物，才能主導萬物。

6．明乎物物者之非物也，豈獨治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是之謂至貴。

明白主導萬物的并非萬物（而是道），豈只能治理天下百姓而己，他能往來天地，遨游九州，獨往獨來，是謂擁有萬物而又超脫萬物，擁有萬物而又超脫萬物者，是謂至高的尊貴。

備注：此篇整理于二0二一年八月讀書筆札。