第25章 莊子 大宗師(五)
- 水潤(rùn)國(guó)學(xué)讀書(shū)筆札
- 花香小札
- 1478字
- 2021-02-01 19:46:48
《莊子·大宗師》第六章講述生來(lái)死歸為自然變化的必然現(xiàn)象,安于所化,不被生死所困縛。
續(xù)第六章??
7.子貢曰:然則夫子何方之依?孔子曰:丘,天之戮民也。雖然,吾與汝共之。??
子貢說(shuō):那么您依從哪一方?孔子說(shuō):孔丘被上天賦予了使命,不能如方外之士那般灑脫,雖如此,我與你也要一起達(dá)到接近道的境界。??
8.子貢曰:敢問(wèn)其方。孔子曰:魚(yú)相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而養(yǎng)給;相造乎道者,無(wú)事而生定。故曰,魚(yú)相忘乎江湖,人相忘乎道術(shù)。??
子貢說(shuō):請(qǐng)問(wèn)有什么方法?孔子答:魚(yú)相適于水,人相適于道。相適于水的魚(yú),可造就大的水域,放廣悠游的空間;相適于道的人,心中無(wú)事而自靜定于道中。
故說(shuō):魚(yú)相忘于江湖,在廣闊的水域各自恣意悠游;人相忘于道術(shù),在無(wú)憂無(wú)慮的狀態(tài)中各自逍遙自在。??
9.子貢曰:敢問(wèn)畸人。曰:畸人者,畸于人而侔于天。故曰,天之小人,人之君子;人之君子,天之小人也。??
子貢說(shuō):請(qǐng)問(wèn)什么是畸人?孔子答:所謂畸人,是不合乎世俗,而合乎天道的人。故說(shuō),活在天地自然間,修道之人,雖渺小不合于世,但內(nèi)心光明坦蕩,是人之君子;而圓滑高明于世俗之列,被眾人稱君子的人,在上天看來(lái)仍是小人。??
第七章??
這篇講述孟孫才了解生死變化之道理,不受世俗繁禮所縛。從中提出人生如夢(mèng),生死一如,當(dāng)順應(yīng)自然變化的哲理。??
從顏回與孔子的談話中一段段見(jiàn)莊子觀點(diǎn)。??
1.顏回問(wèn)仲尼曰:孟孫才,其母死,哭泣無(wú)涕,中心不戚,居喪不哀。無(wú)是三者,以善處喪蓋魯國(guó)。固有無(wú)其實(shí)而得其名者乎?回壹怪之。??
顏回請(qǐng)教孔子說(shuō):孟孫才其母歿,哭而無(wú)涕,心不悲切,居喪不哀痛,像這三件不合情理之事,怎會(huì)因善于處理喪事而名揚(yáng)魯國(guó),這豈不有名無(wú)實(shí)?顏回實(shí)在覺(jué)得奇怪。??
2.仲尼曰:夫孟孫氏盡之矣,進(jìn)于知矣。唯簡(jiǎn)之而不得,夫已有所簡(jiǎn)矣。??
孔子說(shuō):孟孫氏已盡居喪之道,他比懂喪禮的人更高明。喪事應(yīng)簡(jiǎn)化,只是世俗無(wú)法做到,而他已經(jīng)做到了從簡(jiǎn)而為。??
3.孟孫氏不知所以生,不知所以死;不知就先,不知就后;若化為物,以待其所不知之化已乎!??
孟孫氏不思考人因何而生,也不去探尋人為何而死;不知投生,也不知?dú)w路;若造物者將他收回再化為物,他便靜待不可知的變化,順應(yīng)自然成為他將再變成的物類。??
4.且方將化,惡知不化哉?方將不化,惡知已化哉?吾特與汝,其夢(mèng)未始覺(jué)者邪!??
且,正在發(fā)生著變化,怎么知道沒(méi)變化呢?知道沒(méi)有變化,又怎么知道已經(jīng)發(fā)生了變化?只有我與你,仍在夢(mèng)中未曾覺(jué)醒。??
5.且彼有駭形而無(wú)損心,有旦宅而無(wú)情死。孟孫氏特覺(jué),人哭亦哭,是自其所以乃。??
且,??人有形體的變化而無(wú)損于心神,有軀體的轉(zhuǎn)化而無(wú)心神的滅亡,猶如心神(真我)的寄寓(軀體)朝夕改變,而心神永存。??
孟孫氏徹悟到了,但仍遵循世俗之禮,見(jiàn)人哭他也哭,卻并悲涼傷感,這就是你見(jiàn)其狀態(tài)不解的原因。??
6.且也相與吾之耳矣,庸詎知吾所謂吾之乎?且汝夢(mèng)為鳥(niǎo)而厲乎天,夢(mèng)為魚(yú)而沒(méi)于淵。不識(shí)今之言者,其覺(jué)者乎,其夢(mèng)者乎???
且,世??人交往總借助外形而稱述自我,互為認(rèn)識(shí),又怎么知道所稱述的這個(gè)我的軀體一定就是我呢??就像夢(mèng)中你變成鳥(niǎo)展翅藍(lán)天,變成魚(yú)潛入深淵,不知,現(xiàn)在談話的我們是醒著呢,還是正在夢(mèng)中????
7.造適不及笑,獻(xiàn)笑不及排,安排而去化,乃入于寥天一。??
人的情感達(dá)到最舒適時(shí),是來(lái)不及笑出聲的,從內(nèi)心自然發(fā)出笑聲,是來(lái)不及事先安排的,順應(yīng)自然變化,方可達(dá)到寂寥無(wú)涯、萬(wàn)物一體的道的境界。??
備注:此篇寫(xiě)于一九年二月。??整理于二0二一年一月。