《莊子·大宗師》第五章通過子祀、子輿、子犁、子來四人對話生死、形體的寓言故事，闡述生死屬自然造化，看淡生死的哲理。???

繼續第五章，分段詮釋:?

6．俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環而泣之。子犁往問之，曰：叱！避！無怛化！倚其戶與之語曰：偉哉造化！又將奚以汝為，將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？???

不久，子來生病，氣息急促將亡，其妻子環而泣。子犁前往探望，告知其家人:不要驚擾他，不要害怕生死自然的變化。?

子犁倚門對子來說:偉大啊造化，又將把你變成什么呢？把你送往何方？是把你變為老鼠的肝，還是把你變成蟲蟻的臂？????

（生命的輪回有各種形式與形態，生命的存在也是，固體、液體、氣體…????）?

7．子來曰：父母于子，東西南北，唯命之從。陰陽于人，不翅于父母；彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉！????

子來回答:子女應遵從父母的吩咐派遣，無論去往東西南北。天道對于人來說，也相當于父母。它要將我收回，而我不聽從，這是蠻悍忤逆，它又有何錯？???

8．夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。???

天道給予我形體，年壯忙碌，至老清閑，以死得以休息。故，天道是可敬的，妥善安排好生死輪回。???

9．今之大冶鑄金，金踴躍曰‘我且必為鏌铘’，大冶必以為不祥之金。今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以為不祥之人。???

譬如今有一工匠正鑄造金屬器物，一金屬忽從爐中躍起說，一定要將我鑄成寶劍鏌铘。工匠必認為這是不祥之物。???

同樣，造物者剛給予一人人形，那人便說，變成人了變成人了，造物者定認為這是不祥之人。???

10．特犯人之形而猶喜之，若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計那？???

人們只因獲得這一形體就欣然歡喜，若知人的形體（回爐）也可千變萬化無盡時，那這種喜悅豈可計算得清？???

11．今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！成然寐，蘧然覺。???

如今將整個天地當作大熔爐，把造物者當作造詣高超的冶煉師，將生命往返循環變化為各種形態，生命往哪兒都可以。生死就像酣然睡去，又自在醒來。???

第六章???

講述生來死歸，為自然變化的必然現象。不為生死所困縛，安于所化。????

從以下寓言故事來看第六章的主旨。???

1．子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友，曰：孰能相與于無相與，相為于無相為？孰能登天游霧，撓挑無極，相忘以生，無所終窮？三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。????

子桑戶、孟子反、子琴張三人一起談話:誰能相交而出于無心，有為相助卻看似無為？誰能登天游霧，超然物外，忘卻自我，達到沒終結、無盡的境界？三人相視而笑，心心相映為友人。???

2．莫然有間而子桑戶死，未葬?？鬃勇勚?，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！??

過不久，子桑戶亡，未葬?？鬃勇勚?，派子貢前往處理后事。見孟子反與子琴張，一人編曲，一人鼓琴，相和而歌:子桑戶，你已返歸本真，而我仍依附在人的形體內。??

3．子貢趨而進曰：敢問臨尸而歌，禮乎？二人相視而笑曰：是惡知禮意！???

子貢上前問:敢問，對著亡人唱歌，這合乎禮儀嗎？二人相視而笑說:他哪里懂得禮儀的真意！???

4．子貢反，以告孔子，曰：彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨尸而歌；顏色不變，無以命之。彼何人者邪？???

子貢返回，告知孔子此事，問:他們是什么人呢？外在言行看似沒有修養德行，臨尸而歌，無悲哀之色，他們是什么人呢？????

5．孔子曰：彼，游方之外者也；而丘，游方之內者也。外內不相及，而丘使女往吊之，丘則陋矣。???

孔子說:他們，是逍遙于俗世之外的人，而我，卻是生活在俗世中的人。俗世之外與俗世之內觀念彼此不同，可我卻讓你前去吊唁，這是我的疏忽。???

6．彼方且與造物者為人，而游乎天地之一氣。?彼以生為附贅縣疣，以死為決潰癰，夫若然者，又惡知死生先后之所在！???

雖造物者賦予他們人形，而他們遨游于天地之間。他們把生在世間當作贅瘤，將死看作癰潰消除。如此解脫的他們，又怎會拘執于生死呢？????

7．假于異物，托于同體；忘其肝膽，遺其耳目；反覆終始，不知端倪；芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業。彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉！??

以不同的元素融合為一人形，忘其內里肝膽，外在耳目，讓生命隨自然循環往復，不問始終；閑適無系于塵世之外，逍遙無為在天地之間，這樣的他們，豈會拘守世俗之禮，在意眾人的耳目口舌？???

…???

第六章待續。???

備注:此篇寫于一九年一月。??整理于二0二一年一月。?

附言:

溫故而知新

每一篇都有改動些許