莊子人間世篇，主旨講述在紛繁復(fù)雜的人際社會(huì)中，如何處世，及自處之道。

人間世篇分七章而述。

第一章通過顏回與孔子的對(duì)話，講入世做人處事的方法，先存諸己，而后存諸人，端虛勉一，內(nèi)直外曲，成而上比。提出最好的方法是心齋。

心齋可蓄養(yǎng)、保護(hù)自身的精氣神，堅(jiān)守自身的本初與定力。??

心齋與道同行，能容納萬物，而不為萬物所擾。能感化萬物，而不為萬物所侵。?

仍分小段注釋。

1．顏回見仲尼，請(qǐng)行。曰：奚之？曰：將之衛(wèi)。曰：奚為焉？

顏回拜見孔子，向他辭行。??孔子問:去哪里？顏回說:去衛(wèi)國。孔子問:去那做什么？

2．曰：回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)。輕用其國而不見其過。輕用民死，死者以國量，乎澤若蕉，民其無如矣！

顏回說:我聽聞衛(wèi)國的君主，年輕氣壯，行事專橫。處理國事魯莽，且不知過錯(cuò)，輕率用兵而不體恤百姓的生命，衛(wèi)國百姓命如草芥，無法安生！

3．回嘗聞之夫子曰：治國去之，亂國就之。醫(yī)門多疾。愿以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！

我記得老師您曾說:安定的國家可以離開，危亂的國家要去那里救世救人。好比醫(yī)生專門救死扶傷。我希望根據(jù)老師您的教導(dǎo)實(shí)行，或許這個(gè)國家可以有救。

4．仲尼曰:譆，若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

孔子說:唉，你若前往那里恐遭刑害。道不宜繁雜，繁雜則多事，多事則困擾，困擾則憂患，憂患多，則自己也救不了。

5．古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

古時(shí)至人，先努力充實(shí)完善自己后，才可幫助救渡他人。?如果自己都不能自救，怎能糾正暴人的行為。

6．且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭(zhēng)。

且，你知不知曉，德之所以失真，智之所以外露的原因？德的失真是因貪名，智的外露是因爭(zhēng)勝。

7．名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。二者兇器，非所以盡行也。

名，是人們互相傾軋的原因；智，是人們互相爭(zhēng)斗的工具。這兩者都是兇器，不可用來行世救世。

8．且德厚信矼，未達(dá)人氣；名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心。

況且，一個(gè)人雖德行純厚，信用可靠，但未能達(dá)到廣泛的認(rèn)知，既使不與別人爭(zhēng)奪名聲，但別人并不理解。

9．而強(qiáng)以仁義繩墨之術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之。若殆為人菑夫。

如果強(qiáng)用仁義規(guī)范的言論在暴人面前標(biāo)榜，會(huì)以為你有意揭露他人的惡行來揚(yáng)顯自己的美德，而認(rèn)為這是害人者。害人者，別人一定會(huì)反抗。你恐會(huì)遭暴人所害。

10．且茍為人悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？若唯無詔，王公必將乘人而斗其捷。

如果衛(wèi)君愛賢士，厭小人，又何必用你，去顯異于其他賢士？除非你不向他忠諫，否則衛(wèi)君必會(huì)趁你失誤之即，展開他的辯才。

11．而目將熒之，而色將平之，口將營之，容將形之，心且成之。

到那時(shí)，你會(huì)眼目?；?，神色平緩，收斂詞鋒，轉(zhuǎn)為守勢(shì)，低頭恭順，違心認(rèn)同他的主張。

12．是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無窮，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

這如同用火去救火災(zāi)，用水去救水災(zāi)，可謂錯(cuò)上加錯(cuò)。開始你若順從，以后就沒完沒了。如果他不相信你的忠諫，那你必被暴人所害。

13．且昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。

古代桀王殺賢臣關(guān)龍逢，紂王殺叔父比干，皆因他們修身蓄德，盡心治國，以臣下的身份，越位去安撫君王的百姓，故，君王因他們修身立德而迫害他們，這是愛好名聲的結(jié)果。

14．昔者堯攻叢枝、胥、敖，禹攻有扈。國為虛厲，身為刑戮。

遠(yuǎn)古，堯帝，攻叢枝、胥、敖國，禹王，攻有扈國。這些國家被夷為廢墟，百姓生命難保。

15．其用兵不止，其求實(shí)無已，是皆求名實(shí)者也，而獨(dú)不聞之乎？名實(shí)者，圣人之所不能勝也，而況若乎！

是因他們不斷用兵，貪求別國的利益，這都是求名好利的結(jié)果。你沒有聽說過嗎？名利之心，連圣人也很難超脫，何況你呢？

16．雖然，若必有以也，嘗以語我來。

雖然如此，你必定有自己的想法，且說予我聽聽。

待續(xù)

備注:此篇整理于一九年十一月讀書筆札。