苦心追求心學的境界

成婚第二年，王陽明帶著妻子返回京城，途中經過上饒，特意下船拜訪了大儒婁諒。

婁諒是個怪人，他早年進京參加會試，走到杭州之時，卻突然返回。大家問他緣由，他只是神秘地說：“此行非但不第，且有危禍?！惫?，沒幾天，會試的貢院起火，燒死了很多人，而他因為沒去參加，逃過一劫。

這件事情后來在黃宗羲的《明儒學案》中經過論證，得出結論說這是因為婁諒“靜久而明”有了神術。古人自有古人的理論之法，不管怎么說，婁諒的學問卻是真材實料。

早年，他四處拜訪名師，為的也是能夠成為圣賢之人，可是在遍尋天下儒士之后，他失望地發現，“都是些舉子學，不是身心學”。他認為這些人都沒有自己真正的想法，不過是在捧著一堆書本，然后人云亦云。

所幸的是，他最終找到了江西臨川的著名理學家吳與弼。吳將朱學視為正宗，自然影響了婁諒。婁氏認為“圣人必可學而至”，只要不斷地努力，就可以成功。從儒學來講，這個道理其實是通則，不過它正好解答了王陽明存在于內心多年的疑惑，也堅定了他想要成為圣賢的志向。

所以，王陽明與婁諒相見恨晚，二人相談甚歡。

王陽明與婁諒相見恨晚，他對王陽明思想的進步起了很大的作用。

婁諒很是欣賞王陽明，因為他和自己年輕的時候有很大的相似之處，都有成圣的志向。婁諒接觸過很多的年輕人，但是很多人做學問都是憑借一時興起，難以真正靜下心來，始終如一地做下去。看到王陽明之后，他心想：倘若王陽明能做到如此，那么也是天下一大幸事。

王陽明受到婁諒的影響，從他早期的一些思想就能夠看出來，兩人有很多共通之處。黃宗羲就曾經在《明儒學案》中講，心學的始端來自婁諒。婁諒提倡“身心學”，反對“舉子學”，這些也都是心學的思想。

婁諒對王陽明思想的點撥對王陽明思想的發展起了很大的作用，因此，王陽明十分敬重婁諒。這從后來王陽明平定寧王叛亂之后，按照禮數安葬婁諒的女兒就能夠看出來。