第一章 休閑民俗與文化傳承的概念界定與理論分析

休閑在每一種文化中都有其概念，而且隨著文化的發展都會對這一概念作出新的界定。“休”在《辭海》中有八種解釋，第一種解釋與本課題所要闡釋的休閑相關：

休息、休養、休假。《詩·大雅·民勞》：“民亦勞止，汔可小休。”《禮記·月令》：“（季秋之月）霜始降，則百工休。”《后漢書·蔡邕傳》：“長休百日。”^[1]

其中也有關于“休閑”的詞條：

農田在一定時間內不種作物，借以休養地力的措施。在地廣人稀的地區以及受某些自然、經濟條件限制的情況下常采用較長時期（一年左右）的休閑。休閑期間仍應進行土壤耕作，以清除田間雜草并使土壤中積蓄水分和養料。在復種指數較高的地區，也有采取短時期的休閑，如南方水稻田的冬季休閑（稱“冬閑”）。^[2]

這樣的解釋相對的是農耕社會對土地的閑置。而對“閑”的解釋從開始“閑（閑，閒）”所指代的物具到其引申的意思都有包含：

閑：木欄之類的遮攔物。《周禮·夏官·居虎賁氏》：“舍則守王閑。”鄭玄注：“閑，梐枑。”也指馬廄。《周禮·夏官·校人》：“天子十有二閑，馬六種。”引申為范圍。多指道德、法度。《論語·子張》：“大德不踰閑。”^[3]

而“月”字底的“閒”較為接近我們今天對休閑的理解：

閒：①無事、空閑。左思《魏都賦》：“閑居隘巷，室邇心遐。”②安靜。如：安閑、優閑。李白《獨坐敬亭山》詩：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。”③平常、不打緊。如：等閑。④與正事或自己無關的。如：閑人、閑話、閑事。⑤空虛。劉克莊《水調歌頭·和西外判宗湖樓韻之三》詞：“向來幻境安在，回首總成閑。”^[4]

詞條中有對“閑暇”的解釋：

①空閑、暇時。《南史·劉穆之傳》：“言談賞笑，彌日亙時，未嘗倦苦，裁有閑暇，手自寫書。”②優閑自得貌。賈誼《鵩鳥賦》：“（鵩）止于坐隅，貌甚閑暇。”《后漢書·王符傳》：“其民閑暇而力有余。”^[5]

在英語中，“leisure”在《韋氏詞典》中的釋意較為詳細：

中世紀英語用leiser，leisure，laiser表示，該詞源于古法語leisire，leisire是其動詞leisir的名詞形式；leisir來源于拉丁語licere，有被允許之意，多指工作和職業以外的行為。^[6]

追溯詞源，也就是說西方一開始對leisure并沒有“休閑”的含義，僅僅是相對于工作時間以外的行為。而社會的進步使休閑的意義發生了變化。漢語詞典中的“休”：會意。從人、從木。人依傍大樹休息。本義：休息。（《高級漢語大詞典》）“閑”：①沒有事情；沒有活動；有空（跟“忙”相對）；②（房屋、器物等）不在使用中；③閑空兒；④與正事無關的。（《現代漢語詞典》）“休閑”：①[rest and recreation at leisure]余暇時的休息和娛樂，如休閑度假。②[fallow（land）]可耕地閑著，在一段時間內不種莊稼，如休閑地。（《高級漢語大詞典》）英語詞典中的“leisure”：空閑、閑暇、悠閑、安逸。（《英漢簡明詞典》）“leisure”：當你不工作而且能放松做喜歡做的事情的時間。（《柯林斯英漢雙解大辭典》）

在云南少數民族中，也有對休閑相近的理解。哈尼族的語言中沒有直接對應的詞，元江豪尼支系方言中表達為“休息一下”或“玩”：“?a³¹ na³¹ na³¹ ”（昂那那）或“nio³³ ?a²¹”（扭啊）；彝語中也沒有與“休閑”一詞完全對等的，但有同義詞稱為“ι?←→²¹ ko⁵⁵”（勒果）；花腰傣語系中對休閑則稱為“ku⁵⁵ l?³³ tsh?³³”（顧萊采）。少數民族對語意的稱謂多為“玩”“閑一下”。那么，當民俗成為人們生活中的一種休閑方式時，我們是否就可以把這種民俗稱為休閑民俗？