第五編 人文化成

編前敘意

“觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下”（《易·賁》），這個(gè)提法顯示著中華文明的天人之學(xué)中對(duì)人文精神的強(qiáng)調(diào)和重視。因此，我把它簡(jiǎn)化為“人文化成”作為本編的主題。宇宙中一切現(xiàn)象都是交往互動(dòng)而形成的變化不已的活動(dòng)。人類社會(huì)中變化不已的現(xiàn)象，則是人文精神的人而文之、人而化之的互動(dòng)結(jié)果。

“人文化成”這個(gè)概念是用中華文明中長(zhǎng)期生成的人文精神，把過度放縱本能欲望的人化為自覺的文明化的人，使人在與自然、與社會(huì)和人的自我身心交往中，處于和諧的良性狀態(tài)。“人文化成”正是英國(guó)歷史學(xué)家湯因比所謂的“中華民族”“兩千年培育”的“獨(dú)特思維方法”。湯因比以他的文明觀察覺到，這種理論思維可以“避免人類自殺之路”。

的確，人文精神猶如陽(yáng)光、空氣、水那樣潛移默化，以文化人，以德育人，以文開物，從而把文化層次上升到文明的高度。人文化，這是人類特有的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律的主觀能動(dòng)性和自覺性。人文化，即文明化，文與化、文與明息息相關(guān)，文化為人具有的特殊能力，文明為人特有的教養(yǎng)才智。人文化、文明化似春風(fēng)化雨，滋養(yǎng)萬(wàn)物，是人依靠人文精神的“文而化之”和“文而明之”，從而達(dá)到以化成天下。

我在《兩齋文明自覺論隨筆》中，把“化”一分為八：教化、涵化、內(nèi)化、外化、同化、轉(zhuǎn)化、異化、人化。這是對(duì)人文化成的“化”稍稍展開的分法。實(shí)際上，“化”在人類文明交往史上，有著極其廣深的研究空間。化是人文的力量，是人類用人文精神使事物轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)化而生成一種新的性質(zhì)，使人的文明程度提升，在認(rèn)知的理念和行動(dòng)上“文明化”。化是雙向與多向的互動(dòng)過程。化生萬(wàn)事，化育萬(wàn)物，萬(wàn)事萬(wàn)物無不在變化中生，在變化中長(zhǎng)，在變化中衰，在變化中亡。問題不在于崇拜變化，而在于順應(yīng)變化規(guī)律，主動(dòng)地、自覺地改變世界，創(chuàng)造文明。

化成天下，要旨在人文精神。化是變化，是改變。變，有自然自在之力，但人文化成，關(guān)鍵在人類自覺能動(dòng)的交往力。化不但與人相聯(lián)系，而且與時(shí)代相關(guān)，今日之現(xiàn)代化、全球化、工業(yè)化、城市化、信息化等名目繁多之化，都與人和時(shí)代有關(guān)。化為動(dòng)態(tài)的，又有自發(fā)與自覺之分。人文化成是一個(gè)文明交往自發(fā)到自覺的變化過程。人文化的程度決定了文明、文化的發(fā)展程度。文明交往的自覺性，在于防止互動(dòng)向惡性、沖突方向轉(zhuǎn)化，逐漸形成人和物、個(gè)體和群體之間的互利、互助、互鑒的合作共進(jìn)能力，使交往活動(dòng)處于人文化成的自然和社會(huì)生態(tài)平衡和諧狀態(tài)。