11.自知自己無知

第12日 2012年1月12日 星期四

蘇格拉底說：“自知自己無知?！彼⒉徽J為自己比別人知道得多。但在他的《國家篇》第三卷末尾處，在與格老孔（Glaucon）的談話中卻借腓尼基人的傳說故事，說了一個“謊言”，而且被稱為“高尚的謊言”。這是有意而為之，是無知中之有知。

這個故事說，上天鑄造人的時候，在有的人身上加了黃金，即是擔任統治任務的人；有的人身上加了白銀，那是守衛、輔助統治者的人，有些人身上加了鐵和銅，那是農民和手工業者。但這些大地生命在傳承中是錯綜變化的，上天給統治者的命令是守護靈魂的純潔，警惕他們后代會變成哪一種金屬。如果他們的后代心靈中混入了廢銅爛鐵，絕不姑息，放入低下地位；如果農民工人后代中有金銀天賦者，就要把他們提升到護衛者或輔助者位置上。神諭說：“銅鐵之人當道，國必破家必亡?！?/p>

蘇格拉底說，要人們相信這個故事是很困難的。“但是后代人有這樣的信仰可以使他們更加愛護他的國家，并且更加互相關愛。這就足夠了，我想這樣口頭相傳，讓它流傳下去吧?！边@位西方蘇圣人的“高貴謊言”是為完成高貴秩序的教化而言說的，其背后的真意是哲學意義上的愛的教育的可能性。人的自我身心認知的愛欲在不斷追求中，使自我不斷受到教化而獲得思想境界的提升，從而實現自身的價值意義。這是生命中的政治，所涉及的是人類早期的價值等級秩序。

哲學作為求真的學問不許撒謊，蘇格拉底用他的人生證明這種是謊言。在哲學的愛的教育中，“謊言”背后蘊藏著哲人堅守自我身心的“自知之明”。東方的孔圣人在《論語·衛靈公》中說過：“可與言而不與之言：失人；不可與言而言之：失言。知者不使失人，亦不失言。”智慧的力量在于深知，知之全面，而且以謙遜的心態，知道自己無知。

蘇格拉底的“自知自己無知”，是說人要有“自知之明”。人類文明交往中，“知”很重要，但要懂得人類所“不知”更為重要。莊子談“天人之學”時說：“知天下之所為，知人之所為者，至矣?！边@種“知之至”是有限度的。因此，他給“知”一個辯證的說法：“知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知，以養其知所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。”

20世紀末，書法家啟功在河南郟縣“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）遺骨合葬園題書蘇軾的名句“堆兒盡埃簡，攻之如蠹蟲，誰知圣人意，不在古書中”時，竟漏掉了一個“知”字。經園方提醒，啟功立即補上。他對左右的人們感慨地說：“在東坡面前，我確實少‘知’??！”這種巧補漏字的智慧說明了他要學習東坡的“在古書”之外求“知”的治學精神，不為書本所限；也顯示了他思考的方法和謙遜、開放而幽默的智慧。這種智慧和孔圣人是相通的。