第一章 誰之正義？

難道……不就是研究每個(gè)世紀(jì)中人們的現(xiàn)實(shí)的、世俗的歷史，不就是把這些人既當(dāng)成劇作者又當(dāng)成劇中人物嗎？但是，只要把人們當(dāng)成他們本身歷史的劇中人物和劇作者，你們就是迂回曲折地回到真正的出發(fā)點(diǎn)……

——《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第149頁。

探究正義問題，首先應(yīng)該回答什么是正義。但是，這里先不探討這個(gè)問題，而是先探討誰之正義，或者誰要求正義。而這涉及一個(gè)古老的主題：“認(rèn)識(shí)你自己”。從蘇格拉底開始，“認(rèn)識(shí)你自己”就成為人文社會(huì)科學(xué)研究的首要任務(wù)。人類思想史給我們留下了種種關(guān)于人的符號(hào)化定義，如理性人、非理性的人、道德人、符號(hào)人、社會(huì)人等，這些關(guān)于人的符號(hào)化定義成了不同理論建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。就正義理論而言，最普遍、影響也最為深遠(yuǎn)的觀念是把人看作理性的動(dòng)物，這種人性假設(shè)構(gòu)成正義理論探究普遍的邏輯起點(diǎn)。馬克思徹底拋棄任何關(guān)于人的人性假設(shè)，把目光轉(zhuǎn)向處于具體社會(huì)歷史境遇中的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，轉(zhuǎn)向人的社會(huì)分化和社會(huì)分層結(jié)構(gòu)。這為我們探究馬克思的正義思想提供了科學(xué)的視角和邏輯起點(diǎn)，也為誰之正義提供了具有歷史合理性的答案。