第二節(jié) 河南豫東文化區(qū)

一 區(qū)域范圍

豫東地區(qū)位于河南省中東部，是河洛文化的承繼，以開封為核心，以鄭州為副核心，在地域上包括開封、鄭州、周口、商丘、許昌、漯河六個地區(qū)，地勢低洼平坦，黃河和淮河平緩清澈與暴漲暴落。

二 發(fā)展脈絡(luò)

黃淮文化區(qū)歷史上是華夏文化與東夷文化的交匯地帶，也是華夏、東夷、苗蠻三大文化碰撞、融合的中心地區(qū)。東部是歷史悠久的海岱文化，東夷人進入中原影響并促進了華夏文化的發(fā)展；楚文化由這里南遷江漢，與苗蠻文化結(jié)合后繁榮發(fā)展，并反過來北上擴張，所以東部文化區(qū)應(yīng)是一種復(fù)合型的文化。

豫東黃淮地區(qū)文明高度發(fā)展，淮陽古稱宛丘，傳說中的“二皇”即伏羲、神農(nóng)氏先后在此建都；燧人氏、“五帝”中的顓頊、帝嚳都曾在商丘生息，長期活動于中原的太昊、蚩尤、少昊都是東夷族的首領(lǐng)。太昊時期在考古學(xué)年代上當(dāng)屬大汶口文化早期，是由母系氏族向父系氏族的轉(zhuǎn)變階段，豫東是大汶口文化在河南的中心區(qū)，大汶口文化早期吸收了仰韶文化的諸多因素，中期則又反過來影響了仰韶文化；少昊承繼太昊，輾轉(zhuǎn)于魯西南及豫東地區(qū)，其時代與黃帝相當(dāng)，其勢力西可達洛陽。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)敗，勢力大大萎縮，退出了中原地區(qū)。夏初，東夷族有窮氏勢力較強，利用夏王朝內(nèi)部的矛盾，導(dǎo)致了太康失國、后弈代夏的一幕幕歷史事件。商代稱“東夷”為人方，考古學(xué)上屬“岳石文化”，商人滅夏后，不斷向東擴張，取代“岳石文化”。周克商后，將舜帝后裔媯滿封于陳（今淮陽），封紂王庶兄微子啟于宋（今商丘），以奉殷之先祀，黃淮地區(qū)成為中原文化的一部分，同時還保留著自己的文化特色。

豫東黃淮地區(qū)商為陳地，周為陳國，秦為陳郡，西漢為淮陽國，唐和北宋稱陳州。《詩經(jīng)》上的《陳風(fēng)》，就是這里的民歌。戰(zhàn)國時，楚襄王曾遷都于此。陳勝、吳廣起義時，曾以此作都城。附近的太康縣，相傳是夏代都城之一，有夏代國王太康的陵墓。鹿邑縣是先秦思想家老子的故鄉(xiāng)。西華縣相傳是女媧之都，有女媧城遺址。

三 文化景觀特征

黃淮地區(qū)久遠的歷史和濃郁的文化底蘊，造就了中國古代燦爛的思想源泉。道家創(chuàng)始人老子、繼承者莊子都出生在這里，秦漢道家黃老之學(xué)在此崛起，并成為漢初的統(tǒng)治思想。儒家學(xué)說雖產(chǎn)生于齊魯，但思想來源于周，直接影響來源于宋。作為中國傳統(tǒng)文化主流儒家學(xué)說創(chuàng)始人孔子的祖籍地和主要活動舞臺，其區(qū)域文化對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極為深遠的影響，主要有：吃苦耐勞、強悍不屈、蔑視王權(quán)、天命、神權(quán)的性格，自由、開放的思維方式，尊重人的自主創(chuàng)造精神，強烈的自然主義觀念等。《漢書·地理志》說：宋地“其俗猶有先王遺風(fēng)，重厚多君子，好稼穡，雖無山川之饒，惡衣食，致其蓄藏”。李篙則在《歸德志》中說：歸德“士有忠義之風(fēng)，民有仁厚之俗”。千百年來，孝敬父母、尊師愛徒、敬老愛幼、助人為樂、拾金不昧、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德一直被繼承下來，并發(fā)揚光大。^[10]