引言小結(jié)

按海德格爾的說法，闡釋（auslegung）即“把什么東西放出來”，從而實現(xiàn)理解的發(fā)展。一如國內(nèi)學(xué)者張汝倫所言：“既然說要在此在對世界的理解中追索闡釋現(xiàn)象，那么被闡釋的東西就是已經(jīng)以應(yīng)手事物的樣式被給予我們的世界。”[43]

薩特在《辯證理性批判》中講道，在17—20世紀(jì)之間有三個“著名的時代”：笛卡爾和洛克的時代、康德和黑格爾的時代，以及馬克思的時代。當(dāng)今時代，常規(guī)意義上的時間已進展到21世紀(jì)。然而，人類的生存命運依然需要從總體上改善。在此意義上，我們這個時代并沒有根本超脫馬克思主義創(chuàng)始人的語境，“回到馬克思”需要“理解馬克思”。如此，對馬克思恩格斯文本的每一次重新閱讀，意味著自覺將理解根植于思想土壤；對文本做出的每一次闡釋的更新，意味著向著文化前景更進一步。

西方結(jié)構(gòu)主義者羅蘭·巴爾特（Roland Barthes）言稱，讀者有“創(chuàng)造意義的自由”?！拔覀儭睂︸R克思恩格斯文本的理解與闡釋，應(yīng)是有立場、有原則的創(chuàng)造自由。唯其如此，才能接近馬克思主義創(chuàng)始人達至的歷史那一度，接近他們達至的倫理思想史的那一度——歷史的本質(zhì)性與社會的現(xiàn)實性那一度。

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[1]《馬克思恩格斯文集》（第10卷），中共中央編譯局譯，人民出版社2009年版，第691頁。

[2]《毛澤東選集》（第3卷），人民出版社1991年版，第864頁。

[3]甘紹平：《功利主義的當(dāng)代價值》，《中國社會科學(xué)院研究生報》2010年第5期。

[4]高國希：《借鑒西方倫理學(xué)的視角轉(zhuǎn)換與方法論原則》，《中州學(xué)刊》1995年第5期。

[5]宋希仁主編：《西方倫理思想史》，湖南教育出版社2006年版，第5頁。

[6]《馬克思恩格斯文集》（第1卷），中共中央編譯局譯，人民出版社2009年版，第410頁。

[7]Peter Ellyard，“Designing 2050：Imagining and Building a Global Sustainable Society”，Journal of Future Studies，Volume 15，Number 3，2011.

[8]高國希：《道德哲學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版，第185頁。

[9]安啟念主編：《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)·俄羅斯學(xué)者卷》，北京師范大學(xué)出版社2008年版，第200頁。

[10]［美］阿拉斯戴爾·麥金太爾：《倫理學(xué)簡史》，龔群譯，商務(wù)印書館2003年版，第282頁。

[11]［法］Louis Althusser，Marxism and Humanism，New York：Pantheon Books，1969，pp.229-230.

[12]《馬克思恩格斯全集》（第3卷），中共中央編譯局譯，人民出版社1960年版，第275頁。

[13]《馬克思恩格斯文集》（第2卷），中共中央編譯局譯，人民出版社2009年版，第51頁。

[14]《馬克思恩格斯文集》（第9卷），中共中央編譯局譯，人民出版社2009年版，第156頁。

[15]《馬克思恩格斯文集》（第1卷），中共中央編譯局譯，人民出版社2009年版，第428頁。

[16]《馬克思恩格斯文集》（第9卷），中共中央編譯局譯，人民出版社2009年版，第99頁。

[17]《馬克思恩格斯全集》（第35卷），中共中央編譯局譯，人民出版社1971年版，第451頁。

[18]Wood，Allen W.，Marx's Immoralism，Konigstein：Hain Press，1986，p.688.

[19]Ibid.，p.698.

[20]Wood，Allen W.，Karl Marx，Boston：Routle Kegan Psul，1981，pp.126-127.

[21]Ibid.，p.127.

[22]［美］理查德·米勒：《分析馬克思——道德、權(quán)力和歷史》，張偉譯，高等教育出版社2009年版，第18頁。

[23]［美］理查德·米勒：《分析馬克思——道德、權(quán)力和歷史》，張偉譯，高等教育出版社2009年版，第16—17頁。

[24]Lawrence Wilde，Introduction to Marxism's Ethical Thinkers，Hampshire：Palgrave，2001，pp.3-4.

[25]《馬克思恩格斯文集》（第9卷），中共中央編譯局譯，人民出版社2009年版，第99—100頁。

[26]Sidney Hook，F(xiàn)rom Hegel to Marx：Studies In the Intellectual Development of Karl Marx，London：Reynal ＆Hitchcock Press，1936，pp.50-51.

[27]Kai Nielsen，Marxism and the Moral Point of View：Morality，Ideology，andH istorical Materialism，Boulder，Colorado，Westview Press，1988，pp.3-6.

[28]［美］史蒂文·盧克斯：《馬克思主義與道德》，袁聚錄譯，田世錠校，高等教育出版社2009年版，第37頁。

[29]S.Sayers，“Analytical Marxism and Morality”，Canadian Journal of Philosophy，Supplementary Vol.15，1989，pp.81-104.

[30]《馬克思恩格斯文集》（第1卷），中共中央編譯局譯，人民出版社2009年版，第174—175頁。

[31]同上書，第437—438頁。

[32]《馬克思恩格斯全集》（第4卷），中共中央編譯局譯，人民出版社1958年版，第152頁。

[33]余京華：《馬克思主義唯物史觀的道德維度及其當(dāng)代觀照》，博士學(xué)位論文，安徽大學(xué)，2010年，第48頁。

[34]Sean Sayers，Marxism and Human Nature，London：Routledge，1998，p.112.

[35]［美］特雷爾·卡弗：《馬克思與恩格斯：學(xué)術(shù)思想關(guān)系》，姜海波、王貴賢等譯，中國人民大學(xué)出版社2008年版，第142頁。

[36]R.G.Peffer，Marxism，Morality，and Social Justice，Princeton：Princeton University Press，1990，chapter 1.

[37]俞吾金：《傳統(tǒng)重估與思想移位》，黑龍江大學(xué)出版社2007年版，第16頁。

[38]《列寧全集》（第23卷），中共中央編譯局譯，人民出版社1958年版，第279頁。

[39]張一兵：《文本學(xué)解讀語境的歷史在場：當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究的一種立場》（作者序），北京師范大學(xué)出版社2004年版。

[40]邱柏生主編：《高校思想政治教育的生態(tài)分析（結(jié)束語）》，上海人民出版社2009年版，第307頁。

[41]郗衛(wèi)東編寫：《美國學(xué)者伍德論馬克思主義的現(xiàn)實意義》，《國外理論動態(tài)》1998年第2期。

[42]［英］亨利·西季威克：《倫理學(xué)方法》，廖申白譯，中國社會科學(xué)出版社1993年版，第32頁。

[43]張汝倫：《〈存在與時間〉釋義》，學(xué)林出版社、上海人民出版社2012年版，第491頁。