第一篇 馬克思恩格斯生態哲學思想的源與流

“所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生”。^[1]

“馬克思的思想（‘幽靈’）始終保持著通向幾乎所有重大問題域的出場路徑。人類但凡遇到重大社會困境和問題時，都自然地扣問馬克思。”^[2]20世紀中葉以來，生態環境問題已經成為困擾人類社會生存與發展的顯問題，反思貫穿于文明史的人與自然關系，審視當今人類對自然的所作所為，催生了新興的生態哲學。馬克思恩格斯關于人與自然關系的生態哲學思想以其批判性、深邃性、前瞻性引起學術界的高度關注。然而，一些西方思想家似乎有意“埋葬馬克思的幽靈”，他們認為產生于當代的生態哲學思想具有超前性的特征，斷定100多年前馬克思恩格斯沒有也不可能提出生態哲學思想，他們的自然觀與現代生態觀不相兼容，宣稱在馬克思恩格斯那里“無法找到多少對保護環境任何古老的自然觀的關心以及對環境保護的任何關注”^[3]。回應部分西方學者對馬克思恩格斯有意或無意的誤解，尋求存在一個多世紀的時間差的理論之間的內在聯系，首先需要回答19世紀中葉馬克思恩格斯的生態哲學思想何以可能的問題。本篇力圖從當時特定的社會歷史文化環境中探悉馬克思恩格斯生態哲學思想產生的理論淵源、科學發展、現實環境的背景，為進一步梳理馬克思恩格斯生態哲學思想的發展脈絡，把握其時代特征奠定基礎。雖然，鑒于當時的歷史與現實背景，馬克思恩格斯不可能、也沒有使用“生態哲學”這一術語，但是，透視馬克思主義哲學豐富的思想寶庫，我們仍可以發現大量相關的哲學旨趣。