蒙
蒙。亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三瀆。瀆則不告。利貞。
【辭義】
蒙
蒙，物之稚也，幼小之貌，引申為不明的意思。坎為險、為難、為隱伏。艮為止、為山。內卦為我，坎隱伏于艮山之下，物不能見，有蒙之象。
亨
亨，通也。處蒙之時，應去其昧、顯其真，物得見，行事則可亨通。
匪我求童蒙
匪，非也。求，索也。艮為手，有求之象。童，指八歲到十五歲的人。
外卦艮為少男，故有童之象。童子幼小蒙昧，應有先生以助其強立。內卦坎為中男，有先生之象。對一卦來說，內卦為我，外卦為他人。指不是內卦坎中男的我，去求外卦艮少男的童子以啟蒙。
童蒙求我
指并非先生來求童子開蒙，而是童子為了開蒙來求先生。我求童蒙，主動在我；童蒙求我，主動在童子。開蒙求知貴主動，則知師道之象，當弟子求之。
初筮告
坎為通、為神、為筮、為信。筮，易卦用蓍也，這里指敬誠之心。震為言、為告。童子要開蒙而求我以知識，用敬誠之心，第一次教，就能記住。
再三瀆
坎為溝瀆。瀆，溝也，水所行之處，此處比喻次數多的象水那樣的泛濫。再三瀆，表示童子求我之時，我教了第二、第三次，以致更多。
瀆則不告
震動而遇艮止，則為不告。童子求我第二、第三次的時候，我還是要用心教他，因為童子的接受程度有快慢。但若次數多的象水那樣的泛濫，可見其求學之心必不專，說明童子的心散亂，則不能再教。
利貞
利，和也。貞，定也、正也。由于童子的心散亂浮動，應先使他貞固養正，以靜定其心，則終可教。
【卦義】
發蒙的精義在于一“正”字。養蒙之道必出于正，于啟蒙之少兒時期，關鍵是養其靜定之心，又不失赤子純心。《易傳·彖》曰：“蒙以養正，圣功也”。
養正修身之道從心入，心有外觀內觀。外觀則察視萬物，內觀則返視自身，以養此蒙發之能，乃《周易》內圣之學，故先有內觀，而后才能做到外觀。
屯卦以萬物始，蒙卦以人類始。治蒙很難，舉世多蒙昧，唯陽剛明決之才，方能破群陰昏庸。君子行寬嚴相濟，則是治蒙之道。
初六發蒙以修身，不利于往；九二包蒙納婦，則是齊家；六三六四六五，皆外用，有治國之意；上九擊蒙御寇，乃平天下。由此可見，修身齊家治國平天下者，皆自蒙始、皆在蒙中、皆以蒙成。
初六。發蒙。利用刑人。用說桎梏。以往吝。
【辭義】
發蒙
發，啟也。初六居蒙之始，故言發蒙。
利用刑人
利，和也。用，可施行也。刑，法也。法，平之如水。坎為水，故有刑之象。
指發蒙之時，就好像受刑之人，應有約束。
用說桎梏
說，釋也。桎梏，連手足的刑具。震足艮手，坎為桎梏。指發蒙之人去掉約束。
以往吝
吝，恨也、惜也。發蒙之人如果去掉約束，匆忙行事，則吝。
【爻義】
發蒙之時，其心其行皆散亂，故師長當予以約束。人之初生，善與不善皆備。蒙之意，在于發揮善、遮蔽不善，改正不善習慣的過程執行起來是很困難的，就如同被桎梏，唯用此規則的束縛，蒙者才能自新。如果此時去掉桎梏的束縛而倉促行事，則使人吝惜。
九二。包蒙。吉。納婦。吉。子克家。
【辭義】
包蒙
包，裹也、含也。經初六發蒙，至九二有含弘敷教、蒙有所成的意思。
吉
發蒙已久，學已初成，則可以行成人之事，故吉。
納婦
學有所成，可納婦。
吉
九二得中，震動于其位，發蒙有成而能納婦，有家成之象，故吉。
子克家
震為子。艮為門庭、為家。克，能也。經發蒙，童子長而為成人，自能勝任家事。
【爻義】
君子經發蒙之教，潛學已久，身心皆得所養，學而有成，至九二之時，已能齊家。
六三。勿用取女。見金夫。不有躬。無攸利。
【辭義】
勿用取女
艮為手，有取之象。坤為女、為順。六三不得位，震動于坎險之中，又遇艮止，故勿用。
見金夫
艮為堅、為金。金夫，比喻行乾剛健之道的君子。不可娶女，則再受君子之教，以補其咎，以養其正。
不有躬
躬，身也。艮為身。得君子指點，方知是自身蒙道未成之故。
無攸利
利，和也。艮為止。攸，所也。應靜而學蒙，耐得寂寞孤獨，并不期待有所成事。
【爻義】
六三居坎險之上，既不居中又不得位，處上下卦之間，蒙發至此，其道并未大成，有不得娶女之象。
六爻唯獨此爻不言蒙，震動于下，有蒙入歧途、迷于欲望之意，失蒙之教，故于此時當有惕慎之心，不可妄動，應返回以養蒙之正。
六四。困蒙。吝。
【辭義】
困蒙
困，窮也、阻也。六四處艮山之下，居坎險之上，有困之象。
吝
吝，恨惜也。六四雖得位，但處外卦之始，又困于艮山之足，故有吝之象。
【爻義】
蒙卦六爻僅此得位，可見其具備了好的原始條件，但卻困于蒙昧之中。故自身天賦優異不足以憑，貴在賢師友。
欲脫于蒙昧，其始在師，唯教才能學；其長在友，唯友則可固。無師友之助而能脫蒙，未之有也。
六五。童蒙。吉。
【辭義】
童蒙
艮為少男、為童。童蒙指蒙雖啟，而純心未散。
吉
發蒙至此，仍心如童蒙，敬誠好學，故言吉。
【爻義】
六五陰柔居中，蒙成而行事，要保護好童蒙純真的心，繼續學習提高，以行中道，不可因為有成就、地位高而放棄學習，若失童心之真誠，則非蒙之道。
上九。擊蒙。不利為寇。利御寇。
【辭義】
擊蒙
艮為手、為擊。
不利為寇
利，和也。坎為寇。震動于下，有寇自下來之象。君子發蒙以正道，不能與寇同流，不和于義則為寇。
利御寇
御，止也。艮為止、為守。上九居艮山之高，得蒙之正義，和于義，可堅守御寇。
【爻義】
蒙卦二陽，九二剛得中，故包；上九剛居上，故擊。寇以邪擊正，御寇則以正擊邪。蒙以擊為終，指出了蒙的結果是經世濟國，此即君子行蒙之道的志向。