第一章　阿蘭·巴丟思想的歷史性出場

“巴丟關(guān)于事件的哲學(xué)無疑是近來法國哲學(xué)的重大事件之一。對毫無意義但又不可避免的‘當(dāng)代最重要的法國哲學(xué)家’這個頭銜來說，巴丟也許是唯一能與德勒茲和德里達(dá)相競爭的對手。”——霍爾沃德

“哲學(xué)一直就是哲學(xué)家的傳記，或者說，哲學(xué)家自己的傳記就是他的一部哲學(xué)”。

——尼采

阿蘭·巴丟這位法國當(dāng)代重要哲學(xué)家，雖已年逾古稀，但卻至今筆耕不輟。[1]一個有趣的現(xiàn)象是，他早期比較重要的著作《主體理論》（Théorie du sujet.Paris：Seuil.）早在1982年就已出版，最重要的哲學(xué)著作《存在與事件》（L’Etre et l’vénement.Paris：Seuil.）也于1988年問世，然而，英語世界對巴丟著作的翻譯、研究似乎才剛剛開始。2005年，奧里弗·費(fèi)爾薩姆（Oliver Feltham）翻譯了《存在與事件》[2]（Being and Event），而英譯本《主體理論》[3]（Theory of the Subject）直到2009年才被布魯諾·博斯提爾斯（Bruno Bosteels）翻譯完成，兩部著作均由Continuum出版社出版。巴丟著作的英文譯本最早出現(xiàn)于1999年。其較早的三部著作分別于1999年[4]和2000年[5]才被翻譯出版。此后，從2003年至今，巴丟共出版近40部著作，有30余部著作被譯成了英文。[6]

從這個有趣的現(xiàn)象可以清楚地看到，最近十年，國際學(xué)術(shù)界（尤其是歐美英語學(xué)界）開始熱烈關(guān)注、研究阿蘭·巴丟思想，并掀起了一個巨大的熱潮。那么，巴丟的哲學(xué)思想早在80年代就已經(jīng)基本成熟，為何世界學(xué)術(shù)界對其關(guān)注、研究卻是最近的事？巴丟的思想有怎樣的理論淵源和發(fā)展軌跡？巴丟研究熱潮的出現(xiàn)背后究竟蘊(yùn)含著怎樣的文化背景和理論訴求？巴丟哲學(xué)思想的核心內(nèi)容如何？巴丟思想究竟可以歸屬于“后學(xué)之后”的哪個理論流派？本章試圖對上述問題作出相應(yīng)的探討。