克里斯多夫·柯韋尼(Keaveney，Christopher)著：《現(xiàn)代中國文學(xué)中的顛覆性自我：創(chuàng)造社對日本私小說的改造》 (The Subversive Self in Modern Chinese Literature: the Creation Society’s Reinvention of the Japanese Shishosetsu)，紐約：帕爾格雷夫·麥克米倫出版社(New York: Palgrave Macmillan)，2004年。12+212頁。ISBN：1403964661

私小說又稱“自我小說”，通常被日本文學(xué)界認(rèn)為是20世紀(jì)日本小說藝術(shù)形式的精髓?！冬F(xiàn)代中國文學(xué)中的顛覆性自我》一書指出私小說的影響力已跨越日本國界，對中國的五四文學(xué)團(tuán)體——?jiǎng)?chuàng)造社產(chǎn)生了一定影響，這與該社團(tuán)成員都有旅日留學(xué)經(jīng)歷密不可分。創(chuàng)造社的創(chuàng)新之處在于：以私小說自傳體的形式顯示其社會和政治批判之潛力。在此過程中，這些年輕作家發(fā)展了一種小說形式。從微觀角度，他們描寫作者的自身主觀感受，同時(shí)，從宏觀角度，他們對陷入動(dòng)蕩困境中的祖國進(jìn)行評判。

第一章論述了私小說的起源和發(fā)展，追溯其在大正時(shí)代（1912—1926）的形式發(fā)展，視私小說為一種不加雕琢的自傳性敘述文體，其主人公和作者本人在很大程度上有相似性之處。這種小說形式基于作者和讀者群之間的緊密聯(lián)系基礎(chǔ)之上。大正年間，當(dāng)時(shí)作為年輕作家的創(chuàng)造社成員曾在日本文學(xué)團(tuán)體中學(xué)習(xí)寫作。在私小說的繁榮時(shí)期，他們與日本同行一道，共同期待一種更真誠、更真實(shí)的文學(xué)表現(xiàn)形式，摒棄以情節(jié)為主導(dǎo)、注重虛構(gòu)的西方小說模式。

第二章探討了中國傳統(tǒng)文學(xué)中自傳性敘述文體之先例，如屈原詩中自我反思式的詩性言說者，司馬遷《史記》中介紹歷史敘事的自序（即自我介紹性的前言）以及17世紀(jì)李漁白話體小說中極具風(fēng)格的自我表征和戲劇化描寫。受中國傳統(tǒng)文學(xué)浸染的創(chuàng)造社成員一方面有意識地契合中國文學(xué)傳統(tǒng)自身，另一方面努力與日本私小說保持一致。

第三章重點(diǎn)論述文學(xué)團(tuán)體及其雜志在推動(dòng)私小說變體中自我表現(xiàn)方面所發(fā)揮的作用。創(chuàng)造社成員在發(fā)展他們的自傳體小說時(shí)，期待小說的讀者能夠懂得私小說的寫作手法，即以非常逼真的手法記錄作家的生活經(jīng)歷，而實(shí)際上，為了達(dá)到其藝術(shù)效果，作者對某些傳記性的事實(shí)進(jìn)行了修改。私小說在中國的流行與創(chuàng)造社的社團(tuán)雜志有著密切的關(guān)系，它不僅是成員作品的論壇而且也是作家和受私小說影響的讀者交流的平臺。這一章還研究了大正時(shí)代文學(xué)團(tuán)體雜志以及創(chuàng)造社的雜志《創(chuàng)造社》是如何體現(xiàn)大正時(shí)代文學(xué)團(tuán)體雜志的諸多特征的。

第四章著重討論了創(chuàng)造社的小說，以便更清楚地認(rèn)識這些小說體現(xiàn)日本私小說特征的方式，彰顯日本私小說得以最終區(qū)別于創(chuàng)造社自傳小說的重要特征。創(chuàng)造社成員以日本私小說大師葛西善藏、志賀直哉等人作品中墮落、孤獨(dú)、沉浸于自我的主人公形象為模型塑造人物，但是創(chuàng)造社的敘述手法卻與日本私小說有著本質(zhì)區(qū)別。創(chuàng)造社小說中對自我的刻畫有著堅(jiān)實(shí)的社會背景，而日本私小說的故事常常發(fā)生在虛構(gòu)的社會之中。創(chuàng)造社小說的故事要么發(fā)生在主人公受到疏離的日本，要么發(fā)生在主人公返回后難容他的中國。換句話說，大正年間以唯我論為特征的私小說在創(chuàng)造社作家如郁達(dá)夫、郭沫若、張資平的作品中伴隨著一個(gè)更為清晰的社會背景。在這樣的背景之下，創(chuàng)造社作家兼主人公的小說情節(jié)以戲劇化的方式得以呈現(xiàn)。

第五章考察了中國敘述文學(xué)中自傳文學(xué)的傳統(tǒng)。作者尤其關(guān)注后毛澤東時(shí)代的自傳體文學(xué)。作家王若望在《饑餓三部曲》中使敘述者和隱含的作者在痛苦和焦慮的敘述中融為一體，本章也考察了諸如作家王若望這類作品所折射出的和創(chuàng)造社成員一樣在自傳性小說中所體現(xiàn)的對自我和社會的雙重關(guān)注的方式。

附錄部分選編了13篇?jiǎng)?chuàng)造社小說的梗概，便于讀者感受創(chuàng)造社自傳體小說的相關(guān)特點(diǎn)。需要特別說明的是，所選的小說也印證了它們是如何表現(xiàn)日本私小說的，并最終擴(kuò)大了日本私小說的范圍。收錄的小說大都是創(chuàng)造社成員早期的作品，包括郁達(dá)夫的幾篇小說，還有張資平、成仿吾、郭沫若、陶晶孫等人的小說。附錄致力于改善創(chuàng)作社小說英文譯本匱乏的現(xiàn)狀。為了讓英語讀者體會到這些作品的風(fēng)韻，筆者認(rèn)為收錄小部分代表作的概要是大有裨益的。

要目

導(dǎo)言

第一節(jié) 五四運(yùn)動(dòng)文學(xué)的主觀性特點(diǎn)

第二節(jié) 五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期中日政治關(guān)系及社會觀念

第三節(jié) 創(chuàng)造社和私小說：研究概述

第一章 日本的私小說理論及與創(chuàng)造社與該小說形式的邂逅

第一節(jié) 創(chuàng)造社

第二節(jié) 大正時(shí)代的文學(xué)模式

第三節(jié) 私小說與私小說研究

第四節(jié) 私小說的新定義

第五節(jié) 結(jié)論：影響之外的研究

第二章 創(chuàng)造社小說和五四運(yùn)動(dòng)文學(xué)中的主觀性特點(diǎn)

第一節(jié) 近代和早期中國現(xiàn)代文學(xué)中自傳文學(xué)的先驅(qū)

第二節(jié) 五四運(yùn)動(dòng)文學(xué)的浪漫主義傳統(tǒng)

第三節(jié) 創(chuàng)造社的自傳小說

第三章 日本文壇和中國文壇：文學(xué)團(tuán)體和讀者的動(dòng)態(tài)

第一節(jié) 大正時(shí)代的文學(xué)特點(diǎn)和文學(xué)期刊的魅力

第二節(jié) 大正時(shí)代的自傳小說生產(chǎn)中讀者的角色

第三節(jié) 大正時(shí)代的文學(xué)青年模式及中日“純文學(xué)”作家的精英意識

第四節(jié) 五四時(shí)期文壇和大正時(shí)代文壇：對比與分歧

第五節(jié) 自傳文學(xué)的社會參與

第四章 創(chuàng)造社對私小說的改造

第一節(jié) 自發(fā)性的幻覺與自白性敘事文體的真實(shí)性

第二節(jié) “純文學(xué)”真實(shí)性概念的利用

第三節(jié) 郁達(dá)夫《采石磯》的私小說解讀

第四節(jié) 郭沫若的《未央》

第五節(jié) 結(jié)論：小說的必然性

第五章 “自我”顛覆的局限：對創(chuàng)造社早期小說的政治和社會批評

第一節(jié) 傻子出國：張資平的《一班冗員的生活》

第二節(jié) 天才的代價(jià)：郁達(dá)夫的《青煙》

第三節(jié) 不在此處，不在彼岸：郁達(dá)夫《中途》的性政治和種族

第六章 中國文學(xué)中的私小說傳統(tǒng)

第一節(jié) 傳統(tǒng)中國作為改變政治和社會工具的文學(xué)

第二節(jié) 創(chuàng)造社和大正時(shí)代私小說的區(qū)別方式

第三節(jié) 五四運(yùn)動(dòng)文學(xué)的政治氣候和作家的責(zé)任

第四節(jié) 中國五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期民族構(gòu)建歷程中文學(xué)的主題及其作用

第五節(jié) 20世紀(jì)80年代新時(shí)期小說和對五四時(shí)期自傳文學(xué)的接受

第六節(jié) 結(jié)論

附錄一 所選錄的創(chuàng)造社小說之梗概

附錄二 中日文術(shù)語對照表

參考文獻(xiàn)

索引

（克里斯多夫·柯韋尼 撰稿，王煒 譯，王國禮 校）