一　選題緣由:人類理解的困境和道德教育的迷失

馬克思認(rèn)為，人是一切社會關(guān)系的總和。人作為社會存在物，一切活動只能在社會關(guān)系中才能產(chǎn)生和完成。社會關(guān)系是人的生產(chǎn)實(shí)踐的前提條件。人們也通過生產(chǎn)實(shí)踐與其他人發(fā)生、發(fā)展各種新的社會聯(lián)系，并通過這些社會聯(lián)系來充實(shí)和完善自身。正是在各種社會關(guān)系建立起來的傳統(tǒng)共同體內(nèi)，人的歸屬感和安全感的需要得到極大的滿足，人與人之間的相互理解訴求得以最大限度的實(shí)現(xiàn)。鮑曼在《共同體》一書中認(rèn)為，傳統(tǒng)共同體內(nèi)的共同理解是“自然而然的”、“不言而喻的”、“甚至是不帶感情的”，也根本不需要進(jìn)行任何反思、批判或試驗(yàn)。當(dāng)然，這種直接的共同理解是建立在社會的同質(zhì)性和單一性的基礎(chǔ)之上的。當(dāng)同質(zhì)社會逐漸被流動的現(xiàn)代異質(zhì)社會所取代以后，傳統(tǒng)共同體的紐帶正日益變得松散、瓦解直至消失，傳統(tǒng)的“自然而然”的共同理解也變成了人們必須去努力尋求的“稀有之物”。

就中國而言，社會工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加快和經(jīng)濟(jì)市場化的迅猛發(fā)展，促進(jìn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向現(xiàn)代城市社會的轉(zhuǎn)型，陌生人世界正在逐漸取代以往的熟人社會。陌生人社會是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然結(jié)果，成為不可改變的歷史態(tài)勢。陌生人社會的出現(xiàn)，借助于發(fā)達(dá)的通訊和交往手段，既為人與人之間的相互理解提供了諸多便利條件和可能性，但也帶來了很多的理解障礙，出現(xiàn)了所謂的“都市人際冷漠癥”和現(xiàn)代“自我中心主義”。這種趨勢在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代城市更是明顯，使現(xiàn)代人在享受市場化發(fā)展帶來的物質(zhì)生活豐裕的同時(shí)，內(nèi)心卻日益孤獨(dú)地沉浸在對傳統(tǒng)熟人社會人際和諧的回味之中，渴望在不確定的陌生人世界中找尋逐漸失去的家園感。現(xiàn)代人這種精神和心理上的困境和危機(jī)，很大程度上是由于技術(shù)文明發(fā)展下人與人之間相互理解缺乏所導(dǎo)致的現(xiàn)代癥候。這種互不理解趨勢的形成，其背后折射的是技術(shù)理性的弊端以及多元文化思想、道德觀念的相互抵牾。在傳統(tǒng)社會，人們以勞動為紐帶形成各種社會關(guān)系，結(jié)成一個(gè)命運(yùn)與共的社會共同體，是勞動使人類社會具有了一種共同本質(zhì)和共同生活。而在技術(shù)統(tǒng)治的今天，也正是“人自己的勞動使人變得陌生”(伽達(dá)默爾語)，合理化科層管理體制下的勞動卻使人在勞動和生活中逐漸對人類社會的共同本質(zhì)和共同生活失去信任，造成人在社會中的自我異化。信任的喪失，導(dǎo)致人的寬容意識和寬容精神的失落，人與人之間的聯(lián)系日漸疏離，人的孤獨(dú)感隨之出現(xiàn)。在文化越來越多元的今天，互競道德觀念之間是否存在可通約性，普遍的道德共識是否有形成的可能?如何走出科學(xué)理性統(tǒng)治下人的自我異化，重建日益失去的友誼品德?這些都是道德教育需要迫切回答的時(shí)代課題，同時(shí)也決定了人與人之間相互理解的可能性。

道德教育的根本旨?xì)w是使人(生物學(xué)意義上的人)成為人(文化學(xué)意義上的人)。由于人是一種關(guān)系性存在，引導(dǎo)、促進(jìn)、提升人與人之間的相互理解就應(yīng)該成為道德教育的基礎(chǔ)所在。但是縱觀中國傳統(tǒng)的道德教育模式，不管是群體主體性德育、個(gè)人主體性德育，還是雙主體性德育，不僅沒能增進(jìn)人際間的相互理解，反而加劇了對人性的壓抑以及各自為政式的人際疏離和相互誤解狀況。導(dǎo)致目前道德教育陷入困境的原因是多方面的，既是現(xiàn)代性發(fā)展局限等外部因素造成的道德教育時(shí)代境遇，也有道德教育發(fā)展模式等自身的問題。外部的時(shí)代遭遇不可避免，也無法逃避，要走出現(xiàn)代道德教育發(fā)展的困境，只能依靠道德教育自身的范式轉(zhuǎn)型。在對現(xiàn)代性哲學(xué)范式基礎(chǔ)進(jìn)行考察以后，筆者認(rèn)為道德教育要在擺脫現(xiàn)代人精神困境、增進(jìn)現(xiàn)代人相互理解方面有所作為，必須建立在正確的道德教育范式基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)范式基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)換，即由個(gè)體中心范式走向相互理解范式，由強(qiáng)調(diào)主體性走向強(qiáng)調(diào)主體間性或交往理性。唯有在生活世界交往實(shí)踐的基礎(chǔ)上，人與人之間的相互理解才有可能。