中文摘要

“春秋筆法”是最富有中國本土精神的理論范疇，包括寫什么（筆），不寫什么（削），怎么寫（“微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙”），寫作目的是什么（“懲惡而勸善”）。本書第一次梳理出“春秋筆法”立于經學，成于史學，彰顯于文學的發展軌跡，并對其由經及史、由史及文嬗變中的文學文化現象加以闡述。認為《春秋》“五例”是“春秋筆法”的基本內涵，其社會功利價值表現為懲惡勸善的思想原則與法度，其審美價值表現為微婉隱晦的修辭原則與方法。經法、史法與文法是“春秋筆法”的外延：經法求善，史法求真，文法求美。尚簡用晦是“春秋筆法”的本質特征，意在追求“一字定褒貶”的美刺效果?！按呵锕P法”與詩史關系，一方面是詩具史筆，即“《詩》亡然后《春秋》作”，早期的《詩》充當了“史”的角色，是“全面的社會生活”；另一方面是史蘊詩心，即“《春秋》作而《詩》未亡”，尚簡用晦的“春秋筆法”是源于“詩三百”的比興寄托手法和美刺褒貶精神在史書寫作中的拓展和延伸，與賦比興有明顯的對應關系。今文家以“《春秋》無達辭”為前提，在筆削之間闡釋《春秋》“微言大義”和褒貶書法，本質上是《春秋》文本與今文家之間的“視界融合”，表明《春秋》經典的可闡釋性和闡釋的無限性。“史遷筆法”繼承孔子“春秋筆法”，從一字定褒貶的修辭層面拓展到《史記》“五體”結構、人物傳記，細節敘事等方面，表現在寓論斷于序事，藏美刺于互見和定褒貶于論贊等方面，成為后代史書撰寫之軌范。

“春秋筆法”作為文學敘述方法對后代詩文、小說創作產生了重要影響。詩文方面，杜甫詩善陳時事，推見至隱，沉郁頓挫，褒貶自現的“詩史”特征，白居易諷諭詩即事作斷，卒章顯志和人物敘事的手法，都是對“春秋筆法”的沿用。韓柳古文在“辭令褒貶”上多采用“盡而不汙”的筆法，在“導揚諷諭”上多采用“委婉隱晦”的筆法，也得益于“春秋筆法”。“春秋筆法”對小說創作的影響表現在作者與視角、結構與寓意、修辭與技巧三個層面。作者的“微言大義”、美刺褒貶是通過敘述者的介入和敘事視角的切入來實現的，不能拋開作者來談小說敘事，這是中國敘事學不同于西方敘事學之處。中國六大古典小說的敘事結構大致可分為“綴段式”和“網狀式”兩種，但都以“紀傳式”為基礎。這一結構特色使作家能更加自覺地運用“春秋筆法”寄寓褒貶之義。古代小說最基本的敘事手法是“春秋筆法”，表現為露珠映日、一葉知秋，草蛇灰線、綿針泥刺，曲筆回護、褒貶有度，明鏡照物、妍媸畢露。總體特征是文約意豐，委婉多諷。如果把小說敘事比為大樹，那么作者與視角是根，結構與寓意是干，修辭與技巧是滿樹的枝葉和繽紛的花朵，“春秋筆法”則貫穿其中。

儒家文化是用詩性話語來表達的?！耙住敝?、“詩”之興和“史”之筆構成了儒家文化詩性話語的三種表達模式。其中易象用以寓理，詩興用以抒情，史筆用以敘事。易象所蘊含的道理是宗教的哲學的，但表達方式是文學的象征的，《周易》以“立象盡意”的方式傳達出對世界的詩意解讀，易象就成為隱含《周易》易理的詩性載體；詩之興經歷了從祭祀之興到政教之興再到詩學之興演變歷程。祭祀之興是隱喻是象征，政教之興是美刺是寄托，詩學之興是言有盡而意無窮；“史”之筆特指“春秋筆法”?！洞呵铩匪_創的約言示義的記事方法，被《左傳》《國語》《史記》等繼承并發展，逐漸成為中國敘事文體的基本手法和批評范疇，形成了中國敘事文學的“春秋筆法”傳統。因此，“春秋筆法”是中國敘事文學的話語表達方式，是中國敘事學的基本特征，體現了中國人的敘事智慧。

關鍵詞：春秋筆法 屬辭比事 尚簡用晦 美刺褒貶 敘事話語