序（舊版）

提起古籍版本，常使人聯想到古董，從經濟價值著眼，越古越貴重。舊時達官貴人富商巨賈常以搜求玩賞古籍而謬托風雅，致使研究古籍版本者往往蒙受玩物喪志之譏。然而版本學之真正價值固不在于斯也。

研究版本有兩方面的重要意義：一為校正錯訛脫漏，求其準確。在雕版發明之前，書籍靠抄寫流傳，輾轉傳抄，自然會發生錯訛。及雕版發明以后，有些書也往往經過一段傳抄，然后才付雕印。古時雕版工人有文化者少，雕刻時依樣葫蘆，也常有魯魚亥豕之誤。而書坊只圖謀利，不做精細校對，甚至偷工減料任意刪削。因此同一書之不同版本，即有優劣之別。如前人所指宋麻沙本《周易》將“乾為金，坤為釜”刻成“乾為金，坤為金”，學子據以誦習，誤人子弟，為害非淺。又如坊刻醫方，將“餳”刻成“錫”，以錫醫病，豈非殺人！至于稗官小說如《水滸》《紅樓》，則版本歧異，不可勝舉。是故歷代治學者皆十分重視版本。朱熹距韓愈不遠，即有《韓文考異》之作，更何況流傳既久之遠古文獻，一般宋元刻本尚較精審，明人則妄改古書，惡習流行。清代樸學大興，終生從事考據校勘者蔚然成風，至乾嘉而極盛，如黃丕烈、顧千里校勘之精，可謂前無古人，后無來者。

研究版本之另一意義為鑒別真偽。古籍既視同古董，于是便出現贗品，以明清充宋元，以翻刻充原刻，以殘缺充完帙。魚目混珠，必須鑒別。偽書偽卷時有所見，我曾見過一卷唐劉宴寫經，署貞觀年號，此作偽之下者，其精于作偽者，可以亂真，非博聞廣見者，幾難分辨。尚有托名古人者，如金圣嘆偽造施耐庵《水滸傳》序，冒七十回本《水滸》為古本。也有剽前人之作為己作者，如清初屈大均之《廣東新語》列為禁書，乾隆間李調元視學廣東，得其刻本，略為改竄，攘為己作，改名《粵東筆記》。凡此種種，舉不勝舉。

晚近雕版古籍流傳漸少，“文化大革命”期間毀損尤多，線裝古書已成罕見物，今后古代文獻只有依靠新印本流傳。新中國成立以來新印大量古書，大多經過精細校勘，但也有不少的錯訛層出，不堪卒讀。一則所據非善本，未廣搜版本，互校正誤；再則重新排印，亦未精密校對。略舉數例，可見一斑。1959年新印之明沈德符《萬歷野獲編》，我曾據一《補編》殘抄本略加校對，僅四十七條中即發現錯情227處。其中“茶式”條，將“宋榷茶之法最苛，徽宗之初茶利至五百萬緡”。“徽宗”印成“徽州”，將徽宗時全國最苛之稅，加之于徽州一地，一字之差，成為奇文，而“苛”也印成“奇”矣。“貢害”條：太倉州歲貢白苧布“六千匹”，印成“六十匹”。六十匹何能成害？此外“鴻臚卿”印成“鴻卿”，太監止“七品”印成“四品”等等，不勝枚舉。又如1957年新印清初周亮工《書影》，原書十卷只印前五卷即充完本。此書賴古堂原刻本及懷德堂翻刻本，我在北京前后見過三部，都是十卷完本，而出版家竟據一殘本草率印行。卷首姜承烈不滿七百字之短序，即有錯情四處，正文可想而知。此種書每版印數以千萬計，后人古本難見，只有以訛傳訛。謬種流傳，雖不比焚書禁書之慘烈，其為害亦實非淺鮮，此皆不重視版本疏于校勘之惡果也。昔人顧千里校書，窮搜版本，反復互校，一書校過17次之多。這種嚴肅認真態度，實在應該學習與繼承。

由此可見，版本學、校勘學對今后繼續流傳祖國文化遺產是何等重要！這部《古籍版本鑒定叢談》提供了這方面的豐富知識，將古籍做了精密的科學解剖，做了具體而微的詳盡論述。這是一部很有價值的書，它不僅可以普及古籍版本的知識，而且可以作為專業者之工作手冊。此書之出版，必將大有裨益于祖國文化遺產之整理與繼承也。

慕湘

一九八三年十月于北京