改變蔡婆被迫再婚情節當出自明人之手

《竇娥冤》寫竇娥堅決抗拒張驢兒的脅迫時，更多地渲染了她的貞節觀念，而對她堅守貞節觀念的描寫又常通過她譴責蔡婆改嫁來展開，這在《古名家雜劇》本中尤為明顯。《元曲選》本在這個方面則呈現出較為復雜的面貌，原因是改寫者把蔡婆改嫁改成了欲改嫁而未改嫁，卻又保留了若干竇娥責備婆婆的曲文，也保留了少許蔡婆對張驢兒之父親近的筆墨，這種“保留”估計是改寫中的疏失所致，即改而未盡改造成的。這問題頗關重要，以下詳作說明。

《古名家雜劇》本寫蔡婆在被迫下同意嫁給張父，改寫本中更動這一情節，改作蔡婆未曾改嫁，由于前者多處描寫竇娥責備婆婆改嫁，而且言辭激烈，這就給改寫者帶來了難題，他既要改成蔡婆未曾改嫁，又無法盡刪那些言辭，因為這涉及曲文的大刪大改，于是他盡量采用變具體為一般的辦法，將竇娥責備婆婆的話，變成譴斥一般的再嫁婦女之詞。《古名家雜劇》本第一折末尾寫蔡婆和張氏父子共在“家中吃酒”，意謂蔡婆同意改嫁；第二折張氏父子扶著生病的蔡婆上場時，張父明言“老漢自從來到蔡婆婆家做接腳”。緊接著寫竇娥說：“我想這婦人心好難保也呵。”上下文義相銜，“這婦人心”云云當指蔡婆，至少是包括蔡婆在內的婦女而言。《元曲選》本第一折末尾改為寫蔡婆說改婚事要“再作區處”，第二折張父上場自言“本望做個接腳”，嘆息“紅鸞天喜幾時到命哩”！緊接著竇娥上場也只說“婆婆，你莫要背地里許了他親事”，是蔡婆猶未改嫁，甚是分明。這樣，下文竇娥所說“我想這婦人心好難保也呵”的“這婦人”當不包括蔡婆，接唱的【一枝花】和【梁州第七】曲中譴責改嫁婦女的種種言辭也就成為一般性感慨。

改寫者為了改變蔡婆改嫁情節，又盡量把竇娥唱詞中明顯地說到蔡婆再婚的話語刪卻，但用以替代的文字又無助于改變整支曲意，試舉【賀新郎】曲為例，引文如下：

《古名家雜劇》本：一個道你爺先吃，一個道你娘吃。這言語我聽也難聽，我可是氣也不氣。新婚的姻眷偏歡喜，不想那舊日夫妻道理。常好是百從千隨。這婆娘心如風刮絮，那里肯身化作望夫石。舊恩情倒不比新佳配。他則待百年為婚眷，那里肯千里送寒衣。

《元曲選》本：一個道你請吃，一個道婆先吃。這言語聽也難聽，我可是氣也不氣。想他家與咱家有甚的親和戚，怎不記舊日夫妻情意。也曾有百從千隨。婆婆你莫不為黃金浮世寶，白發故人稀。因此上把舊恩情全不比新知契。則待要百年同墓穴，那里肯千里送寒衣。

將以上兩曲對比，就可發現后者刪去了“新婚的姻眷偏歡喜”、“舊恩情倒不比新佳偶”和“百年為婚眷”這些明顯地表示蔡婆再婚的語句。但改文又未能改變基本曲意，比如改文中的“因此上把舊恩情全不比新知契”句，從上下文意看，特別是聯系上文“怎不記舊日夫妻情意”句，此處“舊恩情”是比喻蔡婆的原配丈夫，“新知契”則喻張父，實際上表達了有了新人忘舊人之意。末兩句“則待要百年同墓穴，那里肯千里送寒衣”，也屬比喻之文，意謂愿與新夫同墓穴，卻不肯為亡夫“送寒衣”。孟姜女送寒衣時，其夫已亡，此處“送寒衣”喻忠于原配丈夫。因此，改文的實際意思與原文“他則待百年為婚眷，那里肯千里送寒衣”無甚差別，都是上句切蔡婆和張父，下句切蔡婆與原配丈夫。

更使人覺得奇怪的是，改寫者意欲改變蔡婆再婚情節，卻對原有的表示蔡婆、張父成為夫妻的少許曲文不作任何改動，這方面也有實例。《古名家雜劇》本第二折中寫張父死后，蔡婆啼哭。竇娥唱【斗蝦蟆】曲云：“相守三朝五日，常好一家一計，又無羊酒段匹，又無花紅財禮。把手為活過日，撒手如同休棄”，并云：“休心如醉，意似癡，魂飛。手慌腳亂，哭哭啼啼。”意為蔡婆、張父只是相守“三朝五夕”的接腳夫妻，并非結發原配婚姻，無須如此悲傷啼哭。《元曲選》本此曲文字幾無改動，甚至還把“手慌腳亂”改作“嗟嗟怨怨”，加強了蔡婆的悲哀感情。

論者嘗認為《古名家雜劇》本和《元曲選》本這兩本《竇娥冤》中的蔡婆性格有所差異，主要指的就是改嫁與否。這個問題若從倫理道德角度評論，一般都會認為改寫者是從尊奉和維護一種封建道德教條出發的，這屬老生常談，無須多論。我認為需要研究的是改寫者的“主觀”和《元曲選》本的“客觀”有無差異，在我看來，改寫者主觀上要把蔡婆再婚情節改為不再嫁，是毋庸置疑的，因這方面有種種現象足以說明。改寫者在劇本第一折寫蔡婆對張父說：“……只是我那媳婦兒氣性最不好惹的，既是他不肯招你兒子，教我怎好招你老人家……待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。”劇本末折，改寫者又寫蔡婆對竇天章申說：“老婦人并不曾許他。”但由于改寫者又保留了上述【賀新郎】和【斗蝦蟆】曲所表達的竇娥責備婆婆改嫁的曲意和若干曲文，又在第二折保留了蔡婆和張父兩個相讓飲酒的親密之態，保留了蔡婆為張父之死而產生的嗟怨、悲傷，這就使人感到他們之間雖未正式結婚，但有一種“曖昧”關系。這或許是改寫者始料不及的，也就是說，由于改寫者疏失，未曾將他改變蔡婆再婚情節的意圖貫穿始終，未及改動所有應改的文字和曲意，終使劇本的“客觀”與他的“主觀”產生了“誤差”。

綜觀關漢卿的劇作，可發現作者在對待封建倫理、道德觀念上是顯現出比較復雜的現象的，但往往是符合人情世故的。他筆下的人物的性格、情態并不單一，就像生活本身具有復雜因素那樣，顯得自然渾成。《竇娥冤》中的蔡婆是個商人婦，一個高利貸者，卻無高利貸者的兇狠面目，她又是一位懦弱的寡婦，被脅迫而答允再嫁給張父，而且劇中寫張父后來對她甚是關懷體貼，故改嫁情節也合乎具體的人物、環境情理。至于她的行為遭到竇娥譴責，那又決定于竇娥的思想、性格特點。從作品的客觀描寫看，如果說關漢卿對他筆下的蔡婆這一人物既有批評也有同情，大致符合實際。《元曲選》本改訂者的旨趣當與關漢卿原意有距離，這位改訂者或許是明人，那時對待“貞節”的觀念與關漢卿時代已有不同，但是否即是臧晉叔，也難以遽下論斷。

臧晉叔編《元曲選》，所收錄的作品大抵有兩個來源，一是他的藏本，種種跡象表明，他的藏本又大抵是當時流傳的刻本，如《古名家雜劇》即是此屬；二是御戲監本，錄自劉延伯藏本，這本《竇娥冤》即與傳刻本不同，說它是來自御戲監的轉錄本，或符事實。那么，以上所說到的種種改筆，很可能是出自御戲監伶工之手。