第三節(jié) 馬克思主義時(shí)代觀與非洲國(guó)家發(fā)展的國(guó)際環(huán)境

一 當(dāng)前非洲國(guó)家所處的發(fā)展階段

馬克思以社會(huì)形態(tài)作為時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)時(shí)代觀劃分問題進(jìn)行了界定，他明確指出，我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革的時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。依據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑的關(guān)系來(lái)劃分的時(shí)代觀，是我們正確認(rèn)識(shí)非洲國(guó)家所處發(fā)展階段的基礎(chǔ)。

關(guān)于非洲國(guó)家所經(jīng)歷的不同發(fā)展階段，我國(guó)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人有過多次論述。特別是，毛澤東主席的論斷為我們科學(xué)判斷非洲國(guó)家所處的發(fā)展階段提供了科學(xué)的依據(jù)。1974年2月22日，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)全面提出了劃分三個(gè)世界的觀點(diǎn)。毛澤東說：“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、加拿大，是第二世界，咱們是第三世界。”毛澤東還指出：“美國(guó)、蘇聯(lián)原子彈多，也比較富。第二世界，歐洲、日本、澳大利亞、加拿大，原子彈沒有那么多，也沒有那么富。但是比第三世界要富。第三世界人口很多。亞洲除了日本，都是第三世界。整個(gè)非洲都是第三世界。”^[40]

20世紀(jì)80年代，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)非洲的定位依然是第三世界，并認(rèn)為發(fā)展是非洲面臨的重要任務(wù)，非洲國(guó)家應(yīng)該利用有利時(shí)機(jī)加快發(fā)展，用自己的發(fā)展來(lái)維護(hù)世界和平。1988年6月22日，他在會(huì)見埃塞俄比亞總統(tǒng)時(shí)說：“現(xiàn)在國(guó)際形勢(shì)看來(lái)會(huì)有個(gè)比較長(zhǎng)期的和平環(huán)境，即不爆發(fā)第三次世界大戰(zhàn)的環(huán)境。我們都是第三世界國(guó)家，要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，不要喪失時(shí)機(jī)?！?989年3月2日，鄧小平對(duì)烏干達(dá)總統(tǒng)賽維尼說：“我們非常關(guān)注非洲的發(fā)展與繁榮，我們高興地看到，第二次世界大戰(zhàn)后，許多非洲國(guó)家都獨(dú)立了，這為發(fā)展創(chuàng)造了最好的條件。經(jīng)過多年奮斗，現(xiàn)在國(guó)際形勢(shì)趨向緩和，世界大戰(zhàn)可以避免，非洲國(guó)家要利用這一有利的和平環(huán)境來(lái)發(fā)展自己。要根據(jù)本國(guó)的條件制定發(fā)展戰(zhàn)略和政策，搞好民族團(tuán)結(jié)，通過全體人民的努力，使經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。”^[41]而非洲國(guó)家的發(fā)展既包括廣義的發(fā)展，又包括狹義的發(fā)展。從廣義上來(lái)說，發(fā)展包括政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生態(tài)環(huán)境發(fā)展等發(fā)展內(nèi)容。狹義的發(fā)展一般指的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題變得越來(lái)越重要，逐步成為當(dāng)今非洲大陸面臨的最主要任務(wù)之一。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤為總書記的黨中央和以習(xí)近平為總書記的黨中央在繼承黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于三個(gè)世界的劃分理論以及非洲所處發(fā)展階段理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行了科學(xué)的判斷。江澤民、胡錦濤和習(xí)近平在論述中非關(guān)系和中非合作時(shí)均多次指出，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，非洲是發(fā)展中國(guó)家最集中的大陸，中國(guó)和非洲的人口占世界人口三分之一以上。發(fā)展經(jīng)濟(jì)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步是中國(guó)與非洲共同面臨的任務(wù)。^[42]鑒于中國(guó)與非洲相似的發(fā)展階段，習(xí)近平總書記更是明確提出了中非共同體理論。2013年，在北京人民大會(huì)堂同肯尼亞總統(tǒng)肯雅塔舉行會(huì)談時(shí)，習(xí)總書記明確指出，當(dāng)前，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家整體實(shí)力增強(qiáng)，國(guó)際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平的方向發(fā)展。非洲人民求和平、思穩(wěn)定、謀發(fā)展的意愿空前強(qiáng)烈。中非從來(lái)都是命運(yùn)共同體。中方堅(jiān)定支持非洲國(guó)家自主發(fā)展和聯(lián)合自強(qiáng)，愿為促進(jìn)非洲和平穩(wěn)定和發(fā)展振興繼續(xù)發(fā)揮建設(shè)性作用。^[43]

應(yīng)該指出的是，黨中央關(guān)于當(dāng)前非洲國(guó)家將長(zhǎng)期處于發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)是基于非洲國(guó)家的現(xiàn)實(shí)狀況做出的科學(xué)判斷，因?yàn)閺漠?dāng)前來(lái)看，由于殖民主義長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)非洲國(guó)家的殘酷掠奪和壓制，非洲仍然是世界上最不發(fā)達(dá)國(guó)家最集中和最貧困的大陸。主要表現(xiàn)在：其一，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，缺乏經(jīng)濟(jì)騰飛的相關(guān)配套；其二，政治局勢(shì)在總體向穩(wěn)的情況下，局部動(dòng)蕩不斷，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展；其三，醫(yī)療衛(wèi)生條件總體不高，艾滋病、瘧疾等疾病感染和死亡率高；其四，在一些地區(qū)，宗教極端勢(shì)力抬頭，恐怖主義成為非洲發(fā)展必須克服的問題。此外，非洲國(guó)家還存在貧富兩極分化嚴(yán)重的問題。因此，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于非洲屬于第三世界、仍是面臨迫切發(fā)展任務(wù)的發(fā)展中國(guó)家集聚的地區(qū)的判斷敏銳地抓住了這片大陸的基本特點(diǎn)，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)非洲國(guó)家所處的發(fā)展階段和發(fā)展中非關(guān)系提供了重要的依據(jù)。

二 非洲國(guó)家發(fā)展的國(guó)際環(huán)境分析

（一）非洲國(guó)家所處國(guó)際環(huán)境的基本特征

我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)非洲發(fā)展階段論述的依據(jù)除了非洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力特別是綜合國(guó)力之外，一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)就是非洲國(guó)家所處國(guó)際環(huán)境的基本特征。非洲國(guó)家并不是孤立存在的，對(duì)其發(fā)展階段的判斷來(lái)自于世界各國(guó)發(fā)展階段的對(duì)比，來(lái)自于外部世界對(duì)非洲的塑造。正是大的國(guó)際環(huán)境造成了非洲國(guó)家面臨的主要任務(wù)。從歷史來(lái)看，外部力量特別是西方列強(qiáng)對(duì)非洲的發(fā)展和遭遇形成了巨大的影響。因此，要科學(xué)地利用馬克思主義時(shí)代觀來(lái)分析非洲問題，就必須對(duì)非洲國(guó)家發(fā)展所處的國(guó)際環(huán)境進(jìn)行科學(xué)的分析。

從總體上看，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，也是非洲國(guó)家所處國(guó)際環(huán)境的基本特征。1984年，鄧小平在會(huì)見蘇丹總統(tǒng)時(shí)，初步表達(dá)了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題的思想：“現(xiàn)在世界上的問題可以概括為兩大問題，就是東西問題和南北問題，東西問題就是和平問題，南北問題對(duì)第三世界國(guó)家是個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問題，南方國(guó)家首先要擺脫貧困?！?a id="w44">^[44]基于一系列客觀的國(guó)際環(huán)境條件，鄧小平同志明確指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。”所謂和平，是指全世界范圍的和平，也就是沒有發(fā)生世界大戰(zhàn)。鄧小平說，“因?yàn)槲覀冎v的戰(zhàn)爭(zhēng)不是小打小鬧，是世界戰(zhàn)爭(zhēng)”，而不包括某些局部戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突。所以，一般理解的和平主要是指整個(gè)世界的和平，是指不打世界大戰(zhàn)，特別是不發(fā)生核戰(zhàn)爭(zhēng)。而從實(shí)踐中看，多數(shù)非洲國(guó)家也緊緊抓住難得的和平國(guó)際環(huán)境的機(jī)遇，力促發(fā)展。自20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，非洲的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)明顯提速。1999—2008年，非洲經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率為4.9%，是此前10年的兩倍；2009年增速降為2.7%，但2010年很快恢復(fù)至4.7%；2011年，因北非政治動(dòng)蕩和世界經(jīng)濟(jì)低迷的疊加效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)增速陡降為1.1%。盡管如此，非洲經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出良好的抗沖擊彈性，支撐經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的因素并未喪失。2012年，非洲經(jīng)濟(jì)增速達(dá)5.0%，遠(yuǎn)超世界平均水平（2.2%），也高于發(fā)展中國(guó)家（4.7%），僅次于東亞地區(qū)（5.8%）；46個(gè)非洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率超過世界平均水平，全球增長(zhǎng)最快的30個(gè)經(jīng)濟(jì)體中有16個(gè)在非洲。^[45]

與此同時(shí)，非洲國(guó)家所面臨的國(guó)際環(huán)境特別是地區(qū)性的國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，動(dòng)蕩頻發(fā)，對(duì)非洲的和平與發(fā)展造成了非常不利的影響。以非洲面積第二大的國(guó)家剛果（金）為例，該國(guó)戰(zhàn)略地位十分重要，占據(jù)了非洲大陸“心臟”的地理位置，與多個(gè)非洲國(guó)家相鄰接壤。但是，受資源爭(zhēng)奪、殖民糾葛、部族矛盾與政治紛爭(zhēng)等諸多因素的影響，剛果（金）局勢(shì)不斷出現(xiàn)動(dòng)蕩，僅1998年以來(lái)的沖突已致500萬(wàn)民眾失去生命。^[46]例如，近年來(lái)剛果（金）的反政府武裝“M23運(yùn)動(dòng)”不僅在該國(guó)制造了多次的人道主義災(zāi)難，而且流竄到其鄰國(guó)烏干達(dá)，對(duì)包括盧旺達(dá)等國(guó)在內(nèi)的邊境安全局勢(shì)形成很大的負(fù)面影響。同樣處于非洲該地區(qū)的另一伙反政府“圣靈抵抗軍”自1987年成立以來(lái)更是頻繁襲擊平民，造成數(shù)以百萬(wàn)的人無(wú)家可歸，嚴(yán)重影響了烏干達(dá)、剛果（金）和蘇丹等國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正常進(jìn)程。

（二）非洲國(guó)家所處國(guó)際環(huán)境的變化

當(dāng)下非洲國(guó)家紛紛將發(fā)展特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為國(guó)家的第一要?jiǎng)?wù)，是適應(yīng)了和平與發(fā)展的這兩大時(shí)代主題。但是，應(yīng)該看到，非洲國(guó)家所處國(guó)際環(huán)境從來(lái)都不是一成不變的。

眾所周知，非洲國(guó)家在歷史上遭受了長(zhǎng)達(dá)300年的殖民侵略。西方列強(qiáng)主導(dǎo)國(guó)際秩序，用強(qiáng)權(quán)和武力維持對(duì)非洲的殖民統(tǒng)治，這是非洲國(guó)家在民族解放運(yùn)動(dòng)之前面臨的國(guó)際環(huán)境的最大特點(diǎn)。從16世紀(jì)開始，英國(guó)、法國(guó)、葡萄牙、西班牙、荷蘭等歐洲傳統(tǒng)航海大國(guó)不斷將黑人奴隸源源不斷地賣往世界各地特別是美洲殖民地。罪惡的奴隸貿(mào)易維持了300年之久，一直持續(xù)到19世紀(jì)后半葉，在給非洲人民帶來(lái)深重災(zāi)難的同時(shí)，嚴(yán)重阻礙了非洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。而也正是從16世紀(jì)開始，西方殖民大國(guó)開始不斷侵略和掠奪非洲，將非洲國(guó)家變?yōu)槠渲趁竦?。特別是，隨著18世紀(jì)英法等國(guó)工業(yè)革命的興起，西方對(duì)非洲工業(yè)原材料和商品銷售市場(chǎng)的需求與日俱增。在此情形下，帝國(guó)主義列強(qiáng)不斷掀起瓜分非洲國(guó)家的侵略狂潮。至20世紀(jì)初葉的第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前夕，非洲大陸還能保持形式上獨(dú)立的國(guó)家只有埃塞俄比亞和利比里亞。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，隨著非洲民族主義的覺醒，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。但是，面對(duì)強(qiáng)大的西方帝國(guó)主義列強(qiáng)，非洲國(guó)家的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)不可能一蹴而就。以英法葡為代表的殖民強(qiáng)國(guó)在非洲和國(guó)際上為此施加了包括武力、恫嚇與拉攏等在內(nèi)的各種手段。毫無(wú)疑問，抗擊西方國(guó)家對(duì)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的各種阻撓與破壞就成為非洲國(guó)家的主要任務(wù)和所處國(guó)際環(huán)境的主要內(nèi)容。正是在這樣不利的國(guó)際環(huán)境中，非洲國(guó)家從20世紀(jì)50年代開始紛紛取得獨(dú)立。在論述非洲國(guó)家的反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義的歷史時(shí)，列寧指出在反帝反殖時(shí)代只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了如何擺脫一切被壓迫階級(jí)至今深受其害的精神奴役的出路。只有馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，才闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)資本主義制度中的真正地位。而在這一時(shí)代，從美洲到日本，從瑞典到南非，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立組織正在不斷增加。無(wú)產(chǎn)階級(jí)一面進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，一面受到啟發(fā)和教育，他們逐漸擺脫資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的偏見，日益緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)并且學(xué)習(xí)怎樣衡量自己的成績(jī)，他們正在鍛煉自己的力量并且在不可遏制地成長(zhǎng)壯大。^[47]1990年，納米比亞宣布獨(dú)立，這標(biāo)志著帝國(guó)主義在非洲殖民體系的最終崩潰。非洲殖民統(tǒng)治時(shí)代和民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)代的終結(jié)，使得非洲進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。如上所述，獨(dú)立后的非洲國(guó)家紛紛將發(fā)展作為國(guó)家的最主要任務(wù)。但是，非洲國(guó)家的發(fā)展道路并不是一帆風(fēng)順的，國(guó)際環(huán)境的新變化隨時(shí)會(huì)影響到非洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程。

在論述時(shí)代觀時(shí)，胡錦濤總書記指出，“當(dāng)今世界正在發(fā)生前所未有的歷史性變革”，我們所處的時(shí)代“是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代”。^[48]而當(dāng)前，非洲國(guó)家所處的國(guó)際環(huán)境也發(fā)生了一定程度的變化，特別是其所處的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境。從政治上來(lái)看，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，一大批發(fā)展中國(guó)家的快速崛起以及由此帶來(lái)的南南合作不斷深化，使得包括非洲在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際體系中的地位和作用得到了顯著提升。而在新興大國(guó)積極開展對(duì)非合作的同時(shí)，西方大國(guó)也繼續(xù)加大了對(duì)非洲事務(wù)全面介入的力度。^[49]這無(wú)疑為非洲的發(fā)展提供了重要的機(jī)遇。另外，國(guó)際環(huán)境中存在的許多因素對(duì)非洲的發(fā)展形成不利的干擾。自殖民時(shí)代就已形成的不平等的國(guó)際貿(mào)易體系仍然存在，非洲國(guó)家在其中處于邊緣化和不利的國(guó)際分工地位。從總體上看，農(nóng)產(chǎn)品和未經(jīng)第二次深加工的礦產(chǎn)原料是非洲國(guó)家的主要出口產(chǎn)品，而西方國(guó)家則利用技術(shù)和資金優(yōu)勢(shì)占據(jù)國(guó)際分工的頂端，這種長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)際分工的不同造成許多非洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理。例如，在尼日利亞、南蘇丹等產(chǎn)油國(guó)，石油出口收入往往占其財(cái)政收入的90%以上，完備工業(yè)體系的建立受此影響還有很長(zhǎng)的路要走。而地區(qū)環(huán)境、地區(qū)關(guān)系的復(fù)雜性也對(duì)非洲國(guó)家的發(fā)展時(shí)常形成不利的干擾，這方面的例子更是比比皆是。除了本章前面提到的剛果（金）的反政府武裝“M23運(yùn)動(dòng)”和臭名昭著的“圣靈抵抗軍”對(duì)地區(qū)穩(wěn)定形成破壞性影響外，極端組織索馬里青年黨不僅造成該國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的政治動(dòng)蕩，而且屢屢發(fā)動(dòng)針對(duì)肯尼亞的包括西門商場(chǎng)襲擊事件在內(nèi)的重大報(bào)復(fù)性恐怖活動(dòng)。而馬里北部宗教極端武裝發(fā)動(dòng)的叛亂活動(dòng)不僅嚴(yán)重沖擊了該國(guó)政局與鄰國(guó)的穩(wěn)定，也給西方干涉提供了借口。此外，從20世紀(jì)80年代以來(lái)，非洲面對(duì)的一直是20多年保持上行階段的世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)長(zhǎng)周期。但自2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，長(zhǎng)周期的下行階段特征逐漸顯露，世界經(jīng)濟(jì)尤其是全球技術(shù)和產(chǎn)業(yè)前沿的發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增速普遍降低。而非洲在這樣的經(jīng)濟(jì)國(guó)際環(huán)境面前，發(fā)展的短板也相繼顯現(xiàn)。^[50]因此，面臨復(fù)雜的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，如何實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定、持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與改變不平等的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序是多數(shù)非洲國(guó)家共同面臨的艱巨任務(wù)。

三 非洲國(guó)家對(duì)時(shí)代的認(rèn)知和判斷

非洲國(guó)家對(duì)時(shí)代的認(rèn)知和判斷離不開20世紀(jì)至今非洲國(guó)家走過的歷史進(jìn)程，離不開對(duì)國(guó)家獨(dú)立與發(fā)展任務(wù)的科學(xué)思考。而非洲大陸所經(jīng)歷的種種歷史事件和變革，大體上可以歸納為這樣兩個(gè)大的方面。一是非殖民地化的完成以及由飽受西方黑奴貿(mào)易和殖民主義奴役壓榨的黑暗大陸，轉(zhuǎn)變成了一塊自由獨(dú)立充滿生機(jī)活力并重新在世界歷史舞臺(tái)上自主發(fā)揮作用的陽(yáng)光大陸；二是由傳統(tǒng)部族社會(huì)向現(xiàn)代國(guó)家的歷史性轉(zhuǎn)換以及新型現(xiàn)代民族國(guó)家逐漸成長(zhǎng)。^[51]因此，考察非洲國(guó)家對(duì)時(shí)代的認(rèn)知和判斷，可以以這兩大歷史階段作為基本的劃分依據(jù)。此外，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，非洲在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中又出現(xiàn)了“向東看”的趨勢(shì)，它代表了不少非洲國(guó)家力圖充分利用國(guó)際環(huán)境的特點(diǎn)以加速自身發(fā)展的渴望，是非洲國(guó)家時(shí)代觀的新發(fā)展。

（一）民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)時(shí)期非洲國(guó)家對(duì)時(shí)代的認(rèn)知與判斷

從總體上看，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)期主要主張實(shí)行社會(huì)主義的非洲領(lǐng)導(dǎo)人普遍認(rèn)為，非洲所處的時(shí)代尚處于向社會(huì)主義過渡的歷史階段。非洲國(guó)家在此過渡階段的主要任務(wù)是，消滅一切形式的帝國(guó)主義統(tǒng)治，特別是經(jīng)濟(jì)控制；鏟除封建主義殘余；建立和鞏固人民民主機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)和鞏固民族團(tuán)結(jié)；進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系方面的革命的改革，發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)民族文化，不斷提高人民生活水平。^[52]總之，這一時(shí)期的革命家和領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，只有完成獨(dú)立的任務(wù)，才能進(jìn)入社會(huì)主義階段。

馬達(dá)加斯加民主共和國(guó)前總統(tǒng)迪迪埃·拉齊拉卡認(rèn)為，馬達(dá)加斯加今天還不是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，它還處于向社會(huì)主義社會(huì)過渡的階段，即民族民主革命的階段。因此，馬達(dá)加斯加面臨的主要矛盾是帝國(guó)主義、新殖民主義同馬達(dá)加斯加人民之間的矛盾，因此必須打破舊的機(jī)構(gòu)，特別是有利于帝國(guó)主義、剝削階級(jí)的舊秩序，同時(shí)必須廢除帝國(guó)主義和新殖民主義者控制的舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。^[53]

剛果科學(xué)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)者、前領(lǐng)導(dǎo)人馬里安·恩古魯比認(rèn)為，隨著獨(dú)立而來(lái)的時(shí)代是“重新評(píng)估傳統(tǒng)社會(huì)”的時(shí)代，也是“否定一切形式的殖民主義”和“否定資本主義這一滋生殖民主義和帝國(guó)主義的社會(huì)制度”的時(shí)代。因此，非洲國(guó)家“應(yīng)當(dāng)建設(shè)社會(huì)主義以代替資本主義”，只有社會(huì)主義這一制度形式才能保證民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步。而在獨(dú)立后的剛果還不是社會(huì)主義階段，因?yàn)閯偣€將經(jīng)過民族、民主和人民革命的階段才能進(jìn)入社會(huì)主義。為此，在政治上必須同帝國(guó)主義徹底決裂，實(shí)行全面的革命斗爭(zhēng)以贏得與鞏固徹底的獨(dú)立；在經(jīng)濟(jì)上必須廢除特權(quán)階級(jí)的相關(guān)特權(quán)，于所有制方面廢除私人所有制、實(shí)行社會(huì)主義公有制，以此來(lái)重新構(gòu)建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。^[54]

莫桑比克解放陣線黨的觀點(diǎn)與上面兩位非洲領(lǐng)導(dǎo)人的判斷類似，提出要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義就必須經(jīng)過“民族民主革命”階段和“人民民主革命”階段。^[55]其中，“民族民主革命”指的是打倒葡萄牙的殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立。而要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，就還要進(jìn)行“人民民主革命”，在此階段，要通過階級(jí)斗爭(zhēng)打擊殖民者資產(chǎn)階級(jí)、民族小資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階層。而從總體上看，曾宣布走社會(huì)主義道路的其他非洲國(guó)家如馬里、塞內(nèi)加爾、肯尼亞、烏干達(dá)、坦桑尼亞、贊比亞等國(guó)盡管取得民族獨(dú)立和選擇社會(huì)主義發(fā)展道路的方式存在很大差異，但這些國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人大多都是反帝反殖態(tài)度比較堅(jiān)決的民族主義者，主張要實(shí)行社會(huì)主義必須先經(jīng)過民族獨(dú)立階段。并且，在他們執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)之后，紛紛迫切要求迅速擺脫帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)控制，通過經(jīng)濟(jì)獨(dú)立將社會(huì)主義革命進(jìn)行下去。

在這一時(shí)期，除了上述具有社會(huì)主義色彩的領(lǐng)導(dǎo)人和政黨，在時(shí)代觀方面具有代表性意義的人物是南非偉大的政治家曼德拉。眾所周知，曼德拉具有全非乃至世界性的影響，他成功帶領(lǐng)這個(gè)國(guó)家從種族隔離和平過渡到民主新南非時(shí)代。曼德拉雖然沒有留下多少關(guān)于時(shí)代觀的明確論述，但是，他的革命成長(zhǎng)經(jīng)歷和政治主張透露出他對(duì)時(shí)代的準(zhǔn)確把握。例如，曼德拉早期受甘地“非暴力不合作”思想的影響，曾經(jīng)一度主張通過和平抗議來(lái)促使白人政權(quán)結(jié)束種族隔離統(tǒng)治，但是白人的暴力鎮(zhèn)壓和非洲其他國(guó)家民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)的浪潮使之認(rèn)識(shí)到在這一時(shí)代局勢(shì)下暴力斗爭(zhēng)的重要性。1960年3月發(fā)生了震驚世界的沙佩維爾大屠殺后，面對(duì)白人種族主義政權(quán)對(duì)黑人正義事業(yè)的殘酷鎮(zhèn)壓，曼德拉認(rèn)為應(yīng)該放棄非暴力的革命方式，力排眾議組建了非國(guó)大黨軍事組織民族之矛，拿起槍桿子向反動(dòng)政權(quán)發(fā)起武裝進(jìn)攻。^[56]20世紀(jì)90年代，出獄后的曼德拉敏銳地注意到在國(guó)際社會(huì)的壓力下南非有可能實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)不流血的和平變革。為此，曼德拉主張放下武器而與南非政府當(dāng)局談判?？梢哉f，如果沒有對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際環(huán)境總體特征和南非時(shí)局的準(zhǔn)確把握，曼德拉不可能做出如此英明的決定。

（二）民族國(guó)家建設(shè)時(shí)期非洲國(guó)家對(duì)時(shí)代的認(rèn)知與判斷

20世紀(jì)90年代以來(lái)，完成非殖民化進(jìn)程的非洲國(guó)家面臨的最迫切任務(wù)已經(jīng)變換為通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)進(jìn)一步鞏固民族國(guó)家建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)非洲的一體化，并在建立一個(gè)公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序中來(lái)實(shí)現(xiàn)非洲的崛起與復(fù)興，即實(shí)現(xiàn)偉大的“非洲夢(mèng)”。而從整個(gè)非洲大陸看，非洲國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人基于時(shí)代觀提出的非洲復(fù)興思想是影響最大的思潮之一，它最能從總體上反映非洲領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這塊大陸所處發(fā)展階段和國(guó)際環(huán)境的總體判斷，最能體現(xiàn)非洲國(guó)家的時(shí)代觀。

第一，非洲復(fù)興思想反映了非洲領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)非洲所處時(shí)代總體國(guó)際環(huán)境特征進(jìn)行的科學(xué)判斷。

一方面，非洲復(fù)興思想反映了殖民主義和民族獨(dú)立時(shí)代非洲領(lǐng)導(dǎo)人與精英分子對(duì)非洲與外部世界關(guān)系的思考。例如，20世紀(jì)非洲大陸興起的各種民族主義理論都與反抗西方對(duì)非洲的壓迫統(tǒng)治聯(lián)系在一起，因而這些理論與思潮總是直接地涉及“非洲與歐洲”“黑人與白人”“殖民地與宗主國(guó)”的關(guān)系問題，從而表現(xiàn)為一種對(duì)于非洲在現(xiàn)代世界體系中的地位與權(quán)利的思考，是一種“非洲與世界之關(guān)系”的思想維度或話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。^[57]

另一方面，非洲復(fù)興思想反映了殖民主義和民族獨(dú)立時(shí)期非洲領(lǐng)導(dǎo)人與精英分子的時(shí)代覺醒意識(shí)。在殖民時(shí)代，面對(duì)西方列強(qiáng)的統(tǒng)治和險(xiǎn)惡的國(guó)際環(huán)境，作為非洲復(fù)興思想最重要來(lái)源之一的“泛非主義”應(yīng)運(yùn)而生?！胺悍侵髁x”與非洲復(fù)興思想有著前后相繼的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。“泛非主義”也稱為“非洲主義”“非洲個(gè)性”，其核心內(nèi)容是以捍衛(wèi)非洲文明之獨(dú)特價(jià)值和個(gè)性為基本形態(tài)，以爭(zhēng)取非洲大陸之平等、獨(dú)立、自由與統(tǒng)一為基本目標(biāo)，它其實(shí)是一種形態(tài)龐雜、內(nèi)容廣泛的非洲本土形態(tài)的民族主義。^[58]以“泛非主義”為核心的民族主義誕生的時(shí)代背景則是殖民者對(duì)非洲的貶低，認(rèn)為非洲黑人是劣等人種，非洲文化也是落后的文化?！胺悍侵髁x”或非洲復(fù)興思想指出，在許多方面，非洲走在人類文明的前列，對(duì)人類文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)；非洲人并非劣等種族，是殖民主義統(tǒng)治埋葬了非洲文明。^[59]因此，非洲人民必須有這樣一種時(shí)代意識(shí)，即擺脫帝國(guó)主義在經(jīng)濟(jì)上對(duì)非洲進(jìn)行的剝奪和在思想上對(duì)非洲進(jìn)行的奴役，即必須實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，徹底終結(jié)殖民統(tǒng)治。

第二，非洲復(fù)興思想反映了新時(shí)期非洲領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)非洲大陸以及個(gè)體國(guó)家所處時(shí)代發(fā)展階段的理性思考。

如前所述，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)十分搶眼，已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的地區(qū)之一。細(xì)究其重要的時(shí)代背景，一方面是20世紀(jì)90年代西方殖民統(tǒng)治時(shí)代的徹底結(jié)束，另一方面則是非洲領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)新時(shí)代的思考以及制定的相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略。

在反對(duì)殖民主義的歷史任務(wù)讓位于全面的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與和平發(fā)展的新的歷史時(shí)期，非洲逐漸認(rèn)識(shí)到自身在21世紀(jì)的國(guó)際地位正在不斷上升，非洲成為一個(gè)崛起的大陸也日漸成為現(xiàn)實(shí)而非神話，因此非洲對(duì)自身和國(guó)際事務(wù)的理解也變得日益自信。^[60]根據(jù)和平與發(fā)展的時(shí)代總體特征和非洲在世界經(jīng)濟(jì)格局中地位提升的現(xiàn)實(shí)，非洲復(fù)興思想的旗手、南非前總統(tǒng)姆貝基自信地指出，非洲有輝煌的歷史，也必將有光明的未來(lái)?；诜侵拚谧呦蚩傮w復(fù)興的時(shí)代判斷，姆貝基不僅不斷完善這一時(shí)代判斷的基本內(nèi)涵，還賦予這一理念以具體的形式。例如，姆貝基與其他一些非洲國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，包括尼日利亞的奧巴桑喬、阿爾及利亞的布特佛利卡、埃及的穆巴拉克，還有塞內(nèi)加爾的瓦德等共同推出“非洲發(fā)展新伙伴計(jì)劃”，以集體方式做出承諾，保證促進(jìn)民主準(zhǔn)則、公眾參與、良政和合理的經(jīng)濟(jì)管理。他們還推動(dòng)建立“非洲互查機(jī)制”，作為“非洲發(fā)展新伙伴計(jì)劃”的一項(xiàng)主要內(nèi)容，希望利用這一制度推動(dòng)各國(guó)政府實(shí)行良政，從而實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，使非洲走上持續(xù)發(fā)展的道路。^[61]

第三，由非洲復(fù)興思想所界定的時(shí)代觀將繼續(xù)引導(dǎo)未來(lái)非洲領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)非洲發(fā)展所面臨國(guó)際環(huán)境的判斷，引領(lǐng)非洲一體化的歷史進(jìn)程和“非洲夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

非洲復(fù)興思想之所以得到熱議并為許多非洲領(lǐng)導(dǎo)人所接受，說明和平與發(fā)展的時(shí)代主題已經(jīng)成為當(dāng)下大多數(shù)非洲領(lǐng)導(dǎo)人的共識(shí)，目前多數(shù)非洲國(guó)家將經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為國(guó)家的優(yōu)先任務(wù)就說明了這一點(diǎn)。而從總體上看，雖然未來(lái)非洲發(fā)展和實(shí)現(xiàn)一體化的任務(wù)還面臨不少挑戰(zhàn)，但近年來(lái)非洲大陸的經(jīng)濟(jì)吸引力持續(xù)攀升，不僅經(jīng)濟(jì)形勢(shì)總體向好，政治形勢(shì)也總體相對(duì)平穩(wěn)，這為非洲在未來(lái)進(jìn)一步融入全球化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“非洲夢(mèng)”奠定了良好的基礎(chǔ)。非洲聯(lián)盟委員會(huì)主席德拉米尼·祖馬說，“非洲時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨”^[62]。

（三）21世紀(jì)非洲國(guó)家“向東看”

所謂非洲國(guó)家“向東看”，是指進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，非洲國(guó)家在發(fā)展戰(zhàn)略上特別注重加強(qiáng)與亞洲國(guó)家特別是中國(guó)和印度等國(guó)的關(guān)系、注重學(xué)習(xí)其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的一種現(xiàn)象與趨勢(shì)。

一方面，“向東看”反映了非洲國(guó)家對(duì)國(guó)際環(huán)境的科學(xué)判斷。非洲國(guó)家“向東看”是在國(guó)際權(quán)勢(shì)結(jié)構(gòu)特別是國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生重大變化的情況下出現(xiàn)的。眾所周知，憑借其超強(qiáng)的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力，冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)美國(guó)作為唯一的超級(jí)大國(guó)長(zhǎng)期在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。以其為首的西方國(guó)家俱樂部利用不合理的政治經(jīng)濟(jì)舊秩序長(zhǎng)期在世界經(jīng)濟(jì)中居支配地位，而包括非洲在內(nèi)的廣大發(fā)展中國(guó)家在這種“中心—外圍”的分工中則處于不利的依附地位，導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的很大一部分成果為發(fā)達(dá)國(guó)家所盤剝。但是，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了有利于發(fā)展中國(guó)家的變化。特別是，2010年，中國(guó)成長(zhǎng)為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就舉世矚目。而與此同時(shí)，西方世界自2008年以來(lái)持續(xù)醞釀的國(guó)際金融危機(jī)長(zhǎng)期拖累其經(jīng)濟(jì)，復(fù)蘇乏力。非洲經(jīng)濟(jì)因此遭受到了發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退的巨大沖擊。相反，隨著中非關(guān)系特別是經(jīng)貿(mào)關(guān)系的快速發(fā)展，中國(guó)在2009年超越美國(guó)成為非洲最大的貿(mào)易伙伴，有力地拉動(dòng)了非洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。在此背景下，中國(guó)等亞洲國(guó)家的崛起導(dǎo)致津巴布韋、肯尼亞、坦桑尼亞、納米比亞等國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人開始奉行“向東看”理念，他們希望在保持和發(fā)展同西方國(guó)家傳統(tǒng)經(jīng)貿(mào)關(guān)系的同時(shí)，渴望走出非洲向東發(fā)展，加強(qiáng)與中國(guó)、印度等亞洲國(guó)家的經(jīng)貿(mào)合作，從而進(jìn)入高速增長(zhǎng)的亞洲市場(chǎng)。^[63]津巴布韋總統(tǒng)穆加貝前不久明確指出：“美國(guó)等西方國(guó)家其實(shí)并不真正關(guān)心非洲的發(fā)展，中國(guó)才是非洲國(guó)家的真正朋友，我們應(yīng)當(dāng)把目光投向東方?！?a id="w64">^[64]

另一方面，“向東看”反映了非洲國(guó)家在新的時(shí)代背景下對(duì)自身發(fā)展模式的理性思考。作為發(fā)展中國(guó)家最為集中和最不發(fā)達(dá)國(guó)家最多的大陸，經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)疑是政治形勢(shì)總體穩(wěn)定的非洲面臨的最大任務(wù)。但是，西方發(fā)達(dá)國(guó)家自20世紀(jì)80年代以來(lái)大肆鼓吹發(fā)展的“華盛頓模式”，不斷推行其對(duì)非洲的政治民主化和經(jīng)濟(jì)自由化改造，結(jié)果造成了許多“水土不服”的問題。在這樣的時(shí)代背景中，許多21世紀(jì)的非洲國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識(shí)到，中國(guó)改革開放30多年以來(lái)發(fā)展模式的成功和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)值得非洲學(xué)習(xí)與借鑒。例如，坦桑尼亞總統(tǒng)基奎特在2007年達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)上指出：“中國(guó)從世界上最貧窮的國(guó)家之一，成為世界舞臺(tái)上的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。中國(guó)是這種轉(zhuǎn)變的模范，這給了非洲以希望，讓我們知道有這種可能把我們的國(guó)家從可怕的貧窮帶到發(fā)展的道路上來(lái)。有了正確的政策和正確的行動(dòng)，有一天我們也會(huì)成為那樣?！?a id="w65">^[65]

四 非洲國(guó)家對(duì)時(shí)代認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)

歸結(jié)非洲國(guó)家在時(shí)代觀方面取得的基本經(jīng)驗(yàn)，一方面在于他們可以根據(jù)國(guó)際環(huán)境的主要特征和國(guó)家面臨的主要任務(wù)來(lái)認(rèn)識(shí)時(shí)代。例如，在脫離殖民統(tǒng)治走向獨(dú)立的歷史時(shí)期，非洲國(guó)家敏銳地認(rèn)識(shí)到西方殖民統(tǒng)治正在全球范圍內(nèi)走向衰落，必須抓住這有利的一時(shí)代特征來(lái)實(shí)現(xiàn)民族的徹底解放。在民族國(guó)家建設(shè)特別是21世紀(jì)以來(lái)的非洲大陸經(jīng)濟(jì)開始獲得良好發(fā)展的時(shí)期，大多數(shù)非洲國(guó)家都意識(shí)到自身相比世界其他國(guó)家所具有的獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)充分利用大國(guó)對(duì)非紛紛加強(qiáng)工作力度的這一有利的歷史時(shí)機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)非洲的崛起。另一方面，非洲國(guó)家之所以在時(shí)代觀方面取得寶貴經(jīng)驗(yàn)，還在于其整體意識(shí)，即將非洲大陸看作一個(gè)整體而不是單純從某一特定國(guó)家的角度來(lái)看待時(shí)代及非洲面臨的任務(wù)，從而不會(huì)導(dǎo)致從割裂開來(lái)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)時(shí)代特征。從總體上看，非洲領(lǐng)導(dǎo)人通過他們之間的相互交流和探討來(lái)認(rèn)識(shí)時(shí)代，通過將自己國(guó)家融入非洲整個(gè)大陸來(lái)認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境和其所處的時(shí)代，即具有很強(qiáng)的非洲意識(shí)。例如，不管是“泛非主義”還是非洲復(fù)興思想都是從整個(gè)非洲大陸的角度來(lái)駁斥西方對(duì)非洲人種、文化乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)的貶低，強(qiáng)調(diào)非洲大陸的整體復(fù)興。又如，為解決非洲大陸面臨的貧困問題和發(fā)展問題，2001年7月第37屆非洲統(tǒng)一組織首腦會(huì)議通過了“非洲發(fā)展新伙伴計(jì)劃”，該計(jì)劃不僅反映了非洲國(guó)家在全球化時(shí)代的自覺意識(shí)，而且成為非洲國(guó)家自身全面規(guī)劃非洲政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的綱領(lǐng)性文件。

當(dāng)然，非洲國(guó)家對(duì)時(shí)代認(rèn)知方面也存在一些教訓(xùn)。特別是，盡管大多數(shù)非洲國(guó)家基于國(guó)際環(huán)境和自身定位對(duì)時(shí)代進(jìn)行了大致正確的判斷，但是長(zhǎng)期以來(lái)非洲在發(fā)展的理論和實(shí)踐方面均受著歐美國(guó)家的主導(dǎo)。^[66]例如，以美國(guó)為首的西方世界不僅不顧非洲千差萬(wàn)別的國(guó)情一味地推行民主化，還在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)迫非洲國(guó)家接受其結(jié)構(gòu)化改造，接受西方發(fā)展的所謂“華盛頓模式”。在西方的壓力面前，大多數(shù)非洲國(guó)家選擇了屈服，結(jié)果造成了許多“水土不服”的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題。這種對(duì)西方的屈從導(dǎo)致非洲國(guó)家在國(guó)際體系中總體上未擺脫依附性狀態(tài)，既反映了部分非洲國(guó)家在面臨西方政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)權(quán)時(shí)的無(wú)奈，也在客觀上表現(xiàn)了非洲對(duì)時(shí)代觀的認(rèn)識(shí)存在局限性，未能根據(jù)時(shí)代特征全力推動(dòng)整個(gè)國(guó)際環(huán)境向有利于自己的方向發(fā)展。此外，非洲政壇一些領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)不足，要么全盤接受要么完全不顧國(guó)際環(huán)境對(duì)自身的制約，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程遭受重大挫折。以非洲政壇的常青樹穆加貝為例，他在帶領(lǐng)津巴布韋實(shí)現(xiàn)獨(dú)立以及20世紀(jì)80年代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中順應(yīng)潮流、科學(xué)判斷時(shí)代主題，做出了突出的貢獻(xiàn)。但是，20世紀(jì)90年代以來(lái)，穆加貝對(duì)津巴布韋自身發(fā)展階段認(rèn)識(shí)上存在一定的失誤，不能從國(guó)情或?qū)嶋H出發(fā)，客觀上違背了馬克思主義科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界的方法。這表現(xiàn)在，90年代先是被西方世界所利用，接受世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織的方案進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革和結(jié)構(gòu)調(diào)整，致使津巴布韋經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了嚴(yán)重滑坡。而2000年以來(lái)，在非洲政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)總體向好的時(shí)代背景下，穆加貝在津巴布韋又強(qiáng)行實(shí)行沒收白人農(nóng)場(chǎng)的土地政策，極大地?fù)p害了具有豐富生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和國(guó)際聯(lián)系的白人農(nóng)場(chǎng)主的利益，遭到了英美等西方國(guó)家的強(qiáng)烈反對(duì)和制裁，使本已十分困難的經(jīng)濟(jì)雪上加霜。在非洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)普遍持續(xù)增長(zhǎng)的大好背景下，津巴布韋經(jīng)濟(jì)卻連年呈負(fù)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，昔日的“非洲經(jīng)濟(jì)新星”已經(jīng)淪為非洲經(jīng)濟(jì)最不景氣的國(guó)家之一。^[67]

不過，近來(lái)我們注意到，隨著西方模式所帶來(lái)的問題逐步顯現(xiàn)，非洲的自主意識(shí)在增強(qiáng)。已經(jīng)有越來(lái)越多的非洲精英認(rèn)識(shí)到，在全球化加速發(fā)展的時(shí)代，非洲國(guó)家發(fā)展的道路應(yīng)當(dāng)由自己而不是西方強(qiáng)國(guó)來(lái)確定。2002年7月，非洲聯(lián)盟的成立則掀開了非洲自立自強(qiáng)的新篇章，自成立之日起，非洲聯(lián)盟就期待由非洲人主導(dǎo)，用自身的力量來(lái)解決非洲地區(qū)的各種矛盾和沖突，為全面落實(shí)“非洲發(fā)展新伙伴計(jì)劃”創(chuàng)造條件。^[68]

因此，非洲要實(shí)現(xiàn)全面的復(fù)興，不僅要在發(fā)展的實(shí)踐中增強(qiáng)自覺意識(shí)和本土意識(shí)，避免成為西方國(guó)家的附庸和試驗(yàn)品，還要從馬克思主義的立場(chǎng)出發(fā)對(duì)時(shí)代進(jìn)行科學(xué)的判斷，只有這樣才能避免走更多的彎路。

綜上所述，中東非洲地區(qū)正處于歷史性巨變之中，處在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡的歷史性變遷之中，這種變遷是極其漫長(zhǎng)和復(fù)雜的。與此同時(shí)，中東非洲地區(qū)因其地緣戰(zhàn)略地位的重要性，長(zhǎng)期遭受大國(guó)的干預(yù)，這種外部性特征構(gòu)成了該地區(qū)特殊的國(guó)際關(guān)系環(huán)境。由此可見，處在這樣一個(gè)復(fù)雜而動(dòng)蕩的地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人，需要對(duì)時(shí)代的基本特征，對(duì)時(shí)局變化及其走向有一個(gè)清晰和準(zhǔn)確的認(rèn)知和判斷。當(dāng)今是和平與發(fā)展的時(shí)代。20世紀(jì)以來(lái)，中東非洲國(guó)家對(duì)于時(shí)代認(rèn)知和國(guó)家發(fā)展定位方面出現(xiàn)過失誤，有著沉痛的教訓(xùn)。因此，在21世紀(jì)的今天，中東非洲國(guó)家，既要高瞻遠(yuǎn)矚，把握時(shí)代前進(jìn)的方向和規(guī)律，又要腳踏實(shí)地，從具體國(guó)情、區(qū)情出發(fā)，選擇符合本國(guó)實(shí)際的戰(zhàn)略和策略，才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代立于不敗之地，才能為本國(guó)贏得廣闊的發(fā)展前景。

（王林聰 劉中偉）

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[1] 《列寧全集》第26卷，人民出版社1985年版，第143頁(yè)。

[2] 郭躍軍：《馬克思主義時(shí)代觀與當(dāng)今時(shí)代》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2012年版，第2—5頁(yè)。

[3] 《列寧專題文集：論資本主義》，人民出版社2009年版，第91頁(yè)。

[4] 陶文昭：《列寧時(shí)代觀的新視角》，《晉陽(yáng)學(xué)刊》2012年第4期。

[5] 《列寧文集：論馬克思主義》，人民出版社2009年版，第299頁(yè)。

[6] 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第96頁(yè)。

[7] 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第105頁(yè)。

[8] 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第64頁(yè)。

[9] Saul Bernard Cohen，Geopolitics：The Geography of International Relations，Rowman & Littlefield Pubishers，Inc.，pp.355-356.

[10] [英]伯納德·劉易斯：《現(xiàn)代土耳其的興起》，范中廉譯，商務(wù)印書館1982年版，第266頁(yè)。

[11] [英]伯納德·劉易斯：《現(xiàn)代土耳其的興起》，范中廉譯，商務(wù)印書館1982年版，第267頁(yè)。

[12] “The Silent Revolution：Turkey's Democratic Change and Transformation Inventory，2002-2012”，Undersecretariat of Public Order and Security Publications，November 2013，pp. 24-126.

[13] ［伊朗］霍梅尼：《伊斯蘭革命的篇章：伊斯蘭革命領(lǐng)袖和伊朗伊斯蘭共和國(guó)國(guó)父霍梅尼教長(zhǎng)的政治和宗教遺囑全文》，香港穆士林布道會(huì)出版社1990年版，第11頁(yè)。

[14] ［伊朗］霍梅尼：《伊斯蘭革命的篇章：伊斯蘭革命領(lǐng)袖和伊朗伊斯蘭共和國(guó)國(guó)父霍梅尼教長(zhǎng)的政治和宗教遺囑全文》，香港穆士林布道會(huì)出版社1990年版，第22頁(yè)。

[15] “World Conference on Youth and Islamic Awakening”，http://iranaware.com/2012/02/03/world-conference-on-youth-and-islamic-awakening，F(xiàn)EBRUARY 3，2012.

[16] “Iran to host 6th Islamic Awakening conf.”，http://english.irib.ir/radioculture/iran/society/item/149842-iran-to-host-6th-islamic-awakening-conf，24 April 2013.

[17] Hassan Rouhani，“Why Iran Seeks Constructive Engagement”，https：//www.washingtonpost. com/opinions/president-of-iran-hassan-rouhani-time-to-engage/2013/09/19/4d2da564-213e-11e3-966c-9c4293c47ebe_story_1.html，SEPTEMBER 20，2013.

[18] “Iran on path of interaction and friendship with the World：Rouhani”，Tehran Times，May 8，2014.

[19] “Iran's Rouhani calls for further and closer global ties”，http://www.iran-daily.com/News/136564.html，11 Feb，2016.

[20] ［埃及］加麥爾·阿卜杜勒·納賽爾：《革命哲學(xué)》，張一民譯，世界知識(shí)出版社1957年版，第42頁(yè)。

[21] ［埃及］加麥爾·阿卜杜勒·納賽爾：《革命哲學(xué)》，張一民譯，世界知識(shí)出版社1957年版，第33頁(yè)。

[22] ［埃及］加麥爾·阿卜杜勒·納賽爾：《革命哲學(xué)》，張一民譯，世界知識(shí)出版社1957年版，第58頁(yè)。

[23] The Industrialization of Egypt，1893-1973，Oxford Press，pp.37-38.

[24] [埃及]安瓦爾·薩達(dá)特：《我的一生——對(duì)個(gè)性的探討》，李占經(jīng)、施光亨、王貴發(fā)譯，商務(wù)印書館1980年版，第303頁(yè)。

[25] [埃及]安瓦爾·薩達(dá)特：《我的一生——對(duì)個(gè)性的探討》，李占經(jīng)、施光亨、王貴發(fā)譯，商務(wù)印書館1980年版，第327頁(yè)。

[26] 陳天社：《埃及對(duì)外關(guān)系研究（1970—2000）》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2008年版，第232頁(yè)。

[27] Ephraim Dowek，Israeli-Egyptian relations，1980-2000，F(xiàn)rank Cass & CO. LTD，2001，p.282.

[28] 埃及新聞部、新聞總署：《穆巴拉克與現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)》，中譯本2006年版，第19頁(yè)。

[29] 埃及新聞部、新聞總署：《穆巴拉克與現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)》，中譯本2006年版，第20頁(yè)。

[30] 埃及新聞部、新聞總署：《穆巴拉克與現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)》，中譯本2006年版，第20頁(yè)。

[31] ［利比亞］穆阿邁勒·卡扎菲：《綠皮書》（中譯本），世界知識(shí)出版社1983年版，第57頁(yè)。

[32] ［利比亞］穆阿邁勒·卡扎菲：《綠皮書》（中譯本），世界知識(shí)出版社1983年版，第93—94頁(yè)。

[33] ［利比亞］穆阿邁勒·卡扎菲：《綠皮書》，世界知識(shí)出版社1983年版，第112頁(yè)。

[34] 上海人民出版社編譯室編譯：《卡扎菲和利比亞》，上海人民出版社1974年版，第166頁(yè)。

[35] Ronald Bruce St. John，Qaddafi's World Design：Libyan Foreign Policy，1969-1987，p. 69.

[36] Muammar Al-Qadhafi Speaks Out，http://www.qadhafi.org/Muammar_Al_Qadhafi_Speaks_Out.html.

[37] Nora Fisher Onar，Neo-Ottomanism，Historical Legacies and Turkish Foreign Policy，Bah?esehir University，2009.

[38] 劉中民：《伊斯蘭國(guó)際觀》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2014年第5期。

[39] 《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1972年版，第180頁(yè)。

[40] 《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社1994年版，第600—601頁(yè)。

[41] 王培文：《鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想探討》，《社科縱橫》2011年第3期。

[42] 中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室，《中國(guó)與非洲的經(jīng)貿(mào)合作》，2010年12月。

[43] 《習(xí)近平：中非從來(lái)都是命運(yùn)共同體》，http://news.xinhuanet.com/politics/2013-08/19/c_117004049.htm，2013年8月19日。

[44] 王培文：《鄧小平國(guó)際戰(zhàn)略思想探討》，《社科縱橫》2011年第3期。

[45] 遲建新：《非洲經(jīng)濟(jì)：真實(shí)的增長(zhǎng)與轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)》，http://www.qstheory.cn/zxdk/2014/201403/201401/t20140127_316768.htm.

[46] 焦兵、白云真：《歐盟參與剛果金沖突管理與建設(shè)和平評(píng)析》，《西亞非洲》2013年第4期。

[47] 《列寧專題文集：論馬克思主義》，人民出版社2009年版，第71—72頁(yè)。

[48] 張曉彤：《試論胡錦濤的時(shí)代觀》，人民網(wǎng)：http://theory.people.com.cn/GB/10306226. html。

[49] 羅建波：《國(guó)際政治環(huán)境變化對(duì)中非關(guān)系的影響》，《非洲發(fā)展報(bào)告（2013—2014）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2014年版，第157頁(yè)。

[50] 郝睿：《世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化對(duì)中非經(jīng)貿(mào)關(guān)系的影響》，《非洲發(fā)展報(bào)告（2013—2014）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2014年版，第171頁(yè)。

[51] 劉鴻武：《“非洲個(gè)性”或“黑人性”——20世紀(jì)非洲復(fù)興統(tǒng)一的神話與現(xiàn)實(shí)》，《思想戰(zhàn)線》2002年第4期。

[52] 唐大盾：《非洲社會(huì)主義：歷史·理論·實(shí)踐》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年版，第47頁(yè)。

[53] 唐大盾：《非洲社會(huì)主義：歷史·理論·實(shí)踐》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年版，第241頁(yè)。

[54] 唐大盾：《非洲社會(huì)主義：歷史·理論·實(shí)踐》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年版，第256—259頁(yè)。

[55] ［美］戴維·奧塔韋：《非洲共產(chǎn)主義》，東方出版社1986年版，第121頁(yè)。

[56] 李新烽：《論曼德拉精神及其產(chǎn)生的原因》，《西亞非洲》2014年第4期。

[57] 劉鴻武、肖玉華、梁益堅(jiān)：《一個(gè)大陸的覺醒、抗?fàn)幣c自強(qiáng)——20世紀(jì)非洲國(guó)際關(guān)系理論之研究論綱》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2007年第1期。

[58] 劉鴻武、肖玉華、梁益堅(jiān)：《一個(gè)大陸的覺醒、抗?fàn)幣c自強(qiáng)——20世紀(jì)非洲國(guó)際關(guān)系理論之研究論綱》，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2007年第1期。

[59] 鐘偉云：《姆貝基的“非洲復(fù)興思想”》，《當(dāng)代世界》1998年第8期。

[60] 參見簡(jiǎn)軍波《非洲的國(guó)際秩序觀》，《復(fù)旦國(guó)際評(píng)論》第14輯，第211頁(yè)。

[61] 張忠祥：《非洲復(fù)興：理想與現(xiàn)實(shí)》，《探索與爭(zhēng)鳴》2013年第6期。

[62] 馬紅麗：《祖馬：非洲時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨》，《經(jīng)濟(jì)》2013年第6期。

[63] 姚桂梅：《非洲“向東看”的經(jīng)濟(jì)考量》，楊光主編《中東非洲發(fā)展報(bào)告（2010—2011）》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版，第79頁(yè)。

[64] 津巴布韋總統(tǒng)穆加貝在第三屆中非青年論壇上（2015年3月27日—29日，坦桑尼亞阿魯沙）的講話。

[65] http://news.xinhuanet.com/world/2007-02/03/content_5689163_1.htm.

[66] 李安山：《非洲夢(mèng)：探索現(xiàn)代化之路》，江蘇人民出版社2013年版，第773頁(yè)。

[67] 曾強(qiáng)：《津巴布韋局勢(shì)及其“向東看”政策》，《西亞非洲》2007年第5期。

[68] 李安山：《非洲夢(mèng)：探索現(xiàn)代化之路》，江蘇人民出版社2013年版，第93頁(yè)。