導讀

孟子其人其書

孟子，名軻，字子輿，戰國時期鄒（今山東鄒城）人。其生卒年月已不可考，比較通行的說法認為孟子生于公元前372年，卒于公元前289年。關于孟子的生平，古籍沒有記載。傳說孟子早年喪父，在孟母養育下長大，“孟母三遷”“斷織勸學”等傳說流傳很廣。《史記·孟子荀卿列傳》記，孟子“受業子思之門人”，他自己說“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也”（8.22章）, “乃所愿，則學孔子也”（3.2章）。有學者描述孟子生平，是“四十以前，講學設教；六十以后，歸老著書”。四十歲以后一段時間是周游列國，“傳食諸侯”，向各國君主勸說，推行他的王道、仁政主張。到過齊、宋、薛、魯、滕、梁等國，但都不被任用。據《史記》記載，孟子不為諸侯所用，晚年與他的弟子萬章等共同作了《孟子》。

《孟子》一書，據《史記·孟子荀卿列傳》：“（孟軻）所如者不合，退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，是孟子與他的弟子萬章等人合著，共同完成。全書分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七篇，每篇各分上下二篇，共十四篇。

孟子繼承孔子成人、成圣之學，他的思想也是以做人的道理為中心，由做人而推及治國，而孟子又多有發展。孔子教人“博學于文，約之以禮”（《論語·雍也》），要求德禮兼修，成為文質彬彬的君子。孟子則倡言仁義，認為仁是人的精神家園，義是人一切言行應遵循的道路，做人就是要“居仁由義”。孔子說“士志于道”（《論語·里仁》）、“匹夫不可奪志也”（《論語·子罕》）。孟子說士、君子“尚志”（13.33章），又提出要培養浩然正氣，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（6.2章），對后世影響極大。他胸懷平治天下的抱負，把仁義推擴到對待百姓、治理國家，提出王道、仁政思想，游說諸侯，但也沒有得到任用。

后代儒者評價孟子，認為孟子獨得孔子的真傳。韓愈說：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉。”（《原道》）又說，孔子之道博大，弟子們不能全面把握，只能了解其中和自己性情興趣相近的部分，以后分散到各地傳播孔子思想，也只是自己所了解的部分，時間久了，差別就愈來愈大。“獨孟軻氏之傳得其宗。故求觀圣人之道者，必自孟子始”（《四書章句集注》）。

宋儒接受韓愈的觀點，說“孟子有功于圣門，不可勝言”（《四書章句集注》）。他們以《論語》《孟子》為基本經典，加上《大學》《中庸》兩篇，合為《四書》，用作教材。接續孟子以下“不得其傳”的傳統，開辟了儒學發展的新階段。以后《四書》更成為科舉考試的基本教材。

今天我們也可以說，儒家成人之學，始創于孔子，而完善于孟子。學習儒家做人道理，宜讀《論語》后，再讀《孟子》。

《孟子》的注本，主要有東漢趙岐的《孟子章句》、南宋朱熹的《孟子集注》、清焦循的《孟子正義》等。