一 昔在黃帝，生而神靈

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。

大家千萬(wàn)別把《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)作只有醫(yī)生才能看的書(shū)。凡經(jīng)典，讀法第一要點(diǎn)，先讀懂第一篇；第二要點(diǎn)，先讀懂第一篇第一句。你如果讀不懂一句，那你后面就沒(méi)法學(xué)。就這第一句，《史記》的開(kāi)篇、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的開(kāi)篇，全是這一句，歷史、生命，都從這第一句開(kāi)始了最初的驚鴻一瞥。

這就是一首詩(shī)啊，你看它是四字四字的，保持著《詩(shī)經(jīng)》般的古樸和詩(shī)意。其實(shí)，會(huì)讀的話(huà)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是詩(shī)，不是文章，里面很多詞句都是押古韻的。

昔在黃帝

現(xiàn)在說(shuō)“昔在黃帝”，先講第一個(gè)詞“昔在”。

學(xué)經(jīng)典，有一本書(shū)是必需的，就是《說(shuō)文解字》。《說(shuō)文解字》的成書(shū)時(shí)代與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的結(jié)集時(shí)代大致相同，所以我們可以通過(guò)《說(shuō)文解字》來(lái)讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》。如果可能的話(huà)，一定要去河南安陽(yáng)的漢字博物館看看。那里面的象形文字，更為豐富地解讀了漢字。

“昔”字，上面其實(shí)是“水”，下面是“日”。“在”這個(gè)字，是“才”和“土”兩字的結(jié)合，表示土里發(fā)出了嫩芽，所以表示“剛剛”。只要說(shuō)到“遠(yuǎn)古”，西方說(shuō)“l(fā)ong long ago”，中國(guó)人的“遠(yuǎn)古”則非常明確——“ 昔在”，在這里指特定的時(shí)代—— 日在水下，也就是洪水時(shí)代。

?新文明的締造者。

關(guān)于我們這一輪人類(lèi)的記載，基本都從洪水時(shí)代開(kāi)始。西方有諾亞方舟的說(shuō)法，中國(guó)有伏羲女?huà)z藏身葫蘆中的傳說(shuō)，而這兩位又成為洪水過(guò)后的先祖。這件事一定出現(xiàn)過(guò)，我們現(xiàn)在這一代人，都是洪水之后的人類(lèi)的后代。洪水之前的人類(lèi)什么樣，我們現(xiàn)在不知道，但我相信恐龍時(shí)代的人類(lèi)一定是巨人，所以關(guān)于巨人的童話(huà)也許是真實(shí)的。我們是洪水后的新人類(lèi)，而孔子、老子、釋迦牟尼，還有西方的蘇格拉底、柏拉圖等，他們可能既是古老文明的傳承者，也是新文明的締造者。比如說(shuō)孔子，他采取的做學(xué)問(wèn)的方法叫作“述而不作”，就是說(shuō)他只講述先賢的道理，而不自己創(chuàng)作。其實(shí)你如果把古書(shū)都看明白了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你自己寫(xiě)作是沒(méi)有意義的，因?yàn)楹芏嘣?huà)都已經(jīng)被古人說(shuō)盡了，而且說(shuō)得比今人簡(jiǎn)潔，比今人漂亮。這就導(dǎo)致我們走到一定階段后，又不得不回頭去學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)典，古人稱(chēng)這種行為是“復(fù)古”，我們現(xiàn)在叫“復(fù)興”。

現(xiàn)在我們把“昔在”弄明白了，“昔在”就是洪水時(shí)代，我們現(xiàn)在談的生命系統(tǒng)是洪水之后的生命系統(tǒng)。“昔在黃帝”，難道只是說(shuō)黃帝嗎？這里的黃帝，其實(shí)又可以代指人類(lèi)、中土、脾胃等一切與他同象、同氣的事物。

因此，這一句可以翻譯為：洪水時(shí)代后有一群新人類(lèi)。如果跟下一句“生而神靈”相銜接，甚至可以比擬破水、破胞衣而出的胎兒，總之，一個(gè)新生命來(lái)臨了。而這本書(shū)，就是對(duì)這個(gè)新生命不斷的追問(wèn)和解讀……

生而神靈

下一句是“生而神靈”，那我現(xiàn)在問(wèn)大家，難道只有黃帝生而神靈，我們就生而不神靈嗎？

可以這樣說(shuō)，我們每個(gè)人出生時(shí)都是“神”。

你看小嬰兒啊，大家不要覺(jué)得神仙要到山上去找啊，只要家里生個(gè)寶寶，我們的家就進(jìn)“神仙”了—— 你看“神仙”身上有幾大特點(diǎn)。第一，身上香，連腳都是香的，然后你就會(huì)歡喜，還特別愛(ài)親他的腳丫。現(xiàn)如今，誰(shuí)會(huì)親誰(shuí)的腳啊？沒(méi)有人愛(ài)親大人的腳，因?yàn)檫@雙腳在世間已經(jīng)待臭了。

過(guò)去臣民會(huì)親國(guó)王的腳，但都不會(huì)懷著你親寶寶腳丫時(shí)那種喜悅的心情。“神仙”的第二特點(diǎn)，是要吃有吃，要喝有喝，要抱有抱，要親有親。同時(shí)他還對(duì)你不屑一顧—— 你看你對(duì)寶寶愛(ài)得歡天喜地，糊里糊涂，但是他還對(duì)你不屑一顧，可能在孩子眼里，我們的表現(xiàn)是滑稽可笑的，但我們極端真誠(chéng)地愛(ài)著他們，小嬰兒一個(gè)心滿(mǎn)意足的微笑，就給了我們一個(gè)“天堂”啊……

?每個(gè)小嬰兒都有“神靈”的特征。

其實(shí)，每一個(gè)生命剛出生的時(shí)候都具備一大神靈特征，所謂神靈，就是超乎想象，這不是說(shuō)說(shuō)就可以的，而是有跡可循、有征可查的。

“生而神靈”的第一特征，就是“握固”。你看所有的小孩出生，都是握著小拳頭出來(lái)的，還不是一般的握拳，而是大拇指掐在無(wú)名指的指根處。這種握法就叫作“握固”。這是一個(gè)最重要的手印，無(wú)名指的指根處，為肝之魂竅，后來(lái)算命先生以此處為“子”—— 也就是十二地支之起始點(diǎn)，這種做法大概也是受小嬰兒這個(gè)手印的啟發(fā)。

此處乃生發(fā)之機(jī)竅。如果你打坐時(shí)掐在此處，到子時(shí)的時(shí)候，無(wú)名指的指根處就會(huì)出現(xiàn)跳動(dòng)感。這，就是生機(jī)。

我去過(guò)印度，新德里機(jī)場(chǎng)墻壁上的裝飾就是各種手印。古人認(rèn)為，手與足，是天地陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的機(jī)竅所在。手足末梢都是十二經(jīng)絡(luò)之轉(zhuǎn)樞點(diǎn)，其實(shí)也是十二時(shí)辰之轉(zhuǎn)樞點(diǎn)，因此手印里面有大秘密，也叫“掐訣”。打坐時(shí)，可以預(yù)先設(shè)置喚醒自己的時(shí)間，秘密就在“掐訣”中。

所有的孩子出生，都是掐著這兒出來(lái)的，有人教嗎？沒(méi)有。為什么要掐住這兒呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“肝神為魂”，掐住這兒就神定安然。所以小嬰兒掐住這兒出生，是為了守肝之魂竅，小嬰兒握固是為了固魂。所謂“生而神靈”，這一件事就足夠說(shuō)明了，這叫“與生俱來(lái)”，不可思議，記住啊，生命最大的特性就是不可思議。

有人會(huì)問(wèn)：人有靈魂嗎？《黃帝內(nèi)經(jīng)》與西醫(yī)最大的不同是它講“五藏神”—— 肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意、腎藏志。這個(gè)問(wèn)題先放在這兒，以后專(zhuān)章講“魂魄”。無(wú)論如何，從所有小嬰兒出生，即“握固”這個(gè)問(wèn)題上，我們發(fā)現(xiàn)老天爺護(hù)佑每個(gè)“小神仙”。但出生后，就是《易經(jīng)》里那句話(huà)叫“自天佑之”，要自己努力保佑自己啦！

“生而神靈”這四個(gè)字，可是大學(xué)問(wèn)啊。

剛出生的小嬰兒又叫“赤子”。關(guān)于“赤子”，老子說(shuō)過(guò)一段很著名的話(huà)：“含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。”

這里不僅提到了“握固”，還提到了“赤子”生而神靈的其他指征：骨弱，筋柔。小嬰兒的筋柔在于“摶氣至柔”，也就是他元?dú)庾恪庋煦缛缫坏臓顟B(tài)。剛出生時(shí)，不必談養(yǎng)生，因?yàn)楣侨酢⒔钊崾巧淖罴褷顟B(tài)，越老，就越骨硬、筋硬。我們總覺(jué)得骨壯則好，但老子說(shuō)“物壯則老”；中醫(yī)說(shuō)“筋長(zhǎng)一寸，壽延十年”，也在說(shuō)“筋”的柔軟與生命的相關(guān)性。大家都見(jiàn)過(guò)，小嬰兒閑著沒(méi)事就啃自己腳丫，可見(jiàn)，不僅大人喜歡他的腳，他自己也喜歡。你啃一啃試試？掰上來(lái)都很費(fèi)勁噢！這就是“骨弱筋柔”。

小嬰兒不必修煉，就能達(dá)到修煉高人的幾大特點(diǎn)——“ 含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏”—— 看看，嬰兒德性之厚，足以讓蜂蠆虺蛇、猛獸、攫鳥(niǎo)這些人類(lèi)的天敵退避三舍，不僅不傷害他，甚至還有可能愛(ài)護(hù)他……都聽(tīng)說(shuō)過(guò)狼能把小嬰兒帶回去養(yǎng)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪只狼把一個(gè)大人領(lǐng)回家養(yǎng)的。所以，小嬰兒級(jí)別很高啊，高在哪里呢？高在“天真”二字。

除了“骨弱筋柔而握固”，老子說(shuō)小嬰兒“天真”還有兩大特征：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。”

“未知牝牡之合而朘作”，是說(shuō)小嬰兒不知道男女之事，但男嬰能勃起，其實(shí)這就叫“無(wú)欲則剛”，又叫“活子時(shí)”。成人要有刺激才能勃起，而貌似懵懂無(wú)知的幼兒動(dòng)不動(dòng)就勃起了，老子對(duì)此的解釋是“精之至也”，也就是元?dú)庾悖揖猓鴮?dǎo)致“活子時(shí)”。我們平時(shí)所說(shuō)的子時(shí)是半夜11點(diǎn)到次日1點(diǎn)，也稱(chēng)“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”。但有漏之身，也就是我們這些已經(jīng)百般耗散的身體叫作“有漏之身”，來(lái)個(gè)“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”都很難，更不要說(shuō)“活子時(shí)”了。小嬰兒呢，為“無(wú)漏之身”，精，不僅足，而且好，所以，可以經(jīng)常“活子時(shí)”。

最后一句是“終日號(hào)而不嗄，和之至也”，是說(shuō)小嬰兒一天到晚扯著嗓子哭，嗓子也不啞。而我們大人則不成了，一天到晚有咽喉的問(wèn)題。重者甲狀腺功能出問(wèn)題，輕者咽喉腫痛、喑啞，這是為什么呢？首先，哭為肺音，小嬰兒哇哇哭其實(shí)對(duì)肺氣是個(gè)鍛煉，而我們中國(guó)人不知為什么總怕孩子哭，一哭就抱，反而使孩子得不到鍛煉。其次，小嬰兒氣脈平和，并不真動(dòng)氣地號(hào)哭，他除了哭，還能怎么表達(dá)呢？此時(shí)囟門(mén)未合，老天又不讓他說(shuō)話(huà)，所以哭聲就是他唯一的表達(dá)。而我們大人與小嬰兒最大的不同，就是我們精不粹、氣不和，我們講話(huà)多了，嗓子啞是精不足，而我們太渴望別人的認(rèn)可和接受，又使我們氣不平，內(nèi)心焦慮糾結(jié)，氣脈滯澀是咽喉癥狀的內(nèi)在原因。

以上這些，就是“生而神靈”的真正內(nèi)涵。

也許因?yàn)檫@時(shí)太神靈了，囟門(mén)通天，所以老天不讓嬰兒說(shuō)話(huà)，仿佛天機(jī)不可泄露。那什么時(shí)候可以說(shuō)話(huà)呢？總的說(shuō)來(lái)，上面先合，下面才能開(kāi)；下面（腿）開(kāi)了，上面（嘴）才能開(kāi)。所以一定是走路以后，嬰幼兒的語(yǔ)言才飛速發(fā)展—— 從生理上講，邁開(kāi)了步子，會(huì)陰得先開(kāi)了，口才能開(kāi)。

因此小孩說(shuō)話(huà)基本上都是周歲以后，囟門(mén)未合時(shí)，小孩超靈；囟門(mén)一合，后天模式正式開(kāi)啟，學(xué)習(xí)也就開(kāi)始了。

弱而能言

說(shuō)起“弱而能言”，一定不僅僅是指黃帝“弱而能言”，我們每個(gè)人小時(shí)候都“弱而能言”。只是小時(shí)候的“言”，與長(zhǎng)大后的“言”，有大不同。

先說(shuō)言和語(yǔ)有什么不同？

“言”是自言，“語(yǔ)”是對(duì)話(huà)，“弱而能言”是自說(shuō)自話(huà)。嬰幼兒的心靈是面對(duì)整個(gè)宇宙星空開(kāi)放的，他并不管大人怎么想，他可以跟花說(shuō)、跟鳥(niǎo)說(shuō)、跟動(dòng)物說(shuō)，在他們的眼里，萬(wàn)物平等。其實(shí)小孩3歲前最靈，大人與3歲之前的小孩一定要多交流，那時(shí)候你的生命能量，包括你的智慧，包括你的方方面面可能都趕不上孩子，但我們大人往往自以為是，覺(jué)得我們比孩子強(qiáng)大，覺(jué)得我們可以隨隨便便對(duì)孩子指手畫(huà)腳。

俗話(huà)說(shuō)：“三歲看大，七歲看老。”3歲和7歲之所以重要，西方研究的說(shuō)法是：5歲前為智力發(fā)展最為迅速的時(shí)期，如果把17歲的智力水平看作100%，那么孩子在4歲前就已經(jīng)獲得了50%的智力，其余的30%是在4～7歲間獲得的，剩余的20%則在7～17歲間獲得。所以3歲、7歲非常重要。智力，指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。但這些大多與后天訓(xùn)練有關(guān)，絕非可與先天智慧相比。李賀7歲便能吟詩(shī)作對(duì)、莫扎特5歲就會(huì)作曲，全憑智力嗎？！如果從《上古天真論》看，小嬰兒，“生而神靈”，此內(nèi)涵遠(yuǎn)比智力要宏大。所以，所謂“三歲看大”，不過(guò)是看天性。

記得小兒不到3歲時(shí)，有次從幼兒園歸來(lái)，手持一個(gè)氣球，上樓時(shí)，有一不相識(shí)的小妹妹正從樓上下來(lái)，看見(jiàn)氣球就停下了腳步，這頓時(shí)讓小兒糾結(jié)，路過(guò)小妹妹時(shí)，小兒果斷地把氣球塞給小妹妹，隨即一句話(huà)讓我忍俊不禁，他對(duì)小妹妹說(shuō)：“快點(diǎn)走，別讓我后悔！”這是什么？這是小自私、大慈悲。無(wú)論多大，他都是這樣的孩子，天性如此，至老都?jí)牟坏侥睦锶ァ?/p>

而“七歲看老”，則是指人至七八歲時(shí)，陰陽(yáng)為之一變，性情也變，但天性是根，性情是枝杈。性情會(huì)隨際遇而變，隨氣血陰陽(yáng)而變，老呢，就是一生際遇的積累。所以，老，與性情相關(guān)，但一甲子后，人會(huì)重歸天性。

“弱而能言”，有兩個(gè)概念：一個(gè)是他自己有自己的一套邏輯，比如萬(wàn)物有靈；另外一個(gè)是他所言皆真理，比如小孩會(huì)經(jīng)常問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：“媽媽?zhuān)覐哪膬簛?lái)？”這個(gè)問(wèn)題，我們長(zhǎng)大了從來(lái)不問(wèn)，也許不屑于問(wèn)，但一旦問(wèn)起，便已進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域。這句話(huà)是有大智慧的，哲學(xué)有三大終極問(wèn)題—— 第一，我是誰(shuí)？第二，我從哪兒來(lái)？第三，我往哪兒去？可是你會(huì)發(fā)現(xiàn)小孩都在問(wèn)這三個(gè)問(wèn)題，因此說(shuō)，“弱而能言”，不可輕易帶過(guò)，他們言的都是人生的根本問(wèn)題。從某種意義上說(shuō)，孩子問(wèn)此，在于先天智慧，大人問(wèn)此，則糾纏于后天智慧。

其實(shí)，人生很有趣，我們習(xí)慣于從小看老、從生下來(lái)看死亡，實(shí)際上我們也可以反過(guò)來(lái)看，從老看小、從死看生。大多數(shù)情況下，我們會(huì)覺(jué)得小孩無(wú)知無(wú)識(shí)，不值得關(guān)注，恰恰是忽略了人生最美妙的感悟階段。比如說(shuō)我們都喜歡小嬰兒的腳丫，他自己也喜歡，可是我們忽略了他小腳丫的五趾齊整，大人有五趾齊整的嗎？沒(méi)有。但我們?nèi)羧タ捶鹣瘢瑫?huì)發(fā)現(xiàn)佛像的五趾都是齊整的，這意味著什么呢？我們習(xí)慣于仰望佛祖的臉，觀其神態(tài)，我們內(nèi)心會(huì)生出大感動(dòng)，了悟神明的慈悲與寧?kù)o。但我們?nèi)羧ビ^其足印，看到五趾整齊，我們會(huì)覺(jué)察出什么呢？—— 無(wú)分別心！諸菩薩的寧?kù)o與慈悲是立足在無(wú)分別心啊！而唯有小嬰兒也是菩薩啊，他們也無(wú)分別心啊。

小孩剛出生的時(shí)候，守的是混沌之道，沒(méi)有一，也沒(méi)有二。可是我們家長(zhǎng)慢慢教他什么呢？我們教他的，就是分別心。比如我們跟孩子會(huì)說(shuō)這是媽媽?zhuān)@是爸爸，這是姥姥，這是姥爺，這是爺爺，這是奶奶，我們教他們以分別而認(rèn)知世界。等他們慢慢長(zhǎng)大了，慢慢到了一定年紀(jì)，然后開(kāi)始修行，修什么呢？修“無(wú)分別心”，你看，又修回去了。人生就是這樣，我們從“天真”到“不天真”，然后再追求“天真”，這就是人類(lèi)的命運(yùn)，我們繞來(lái)繞去，在螺旋式的擰巴中，在終點(diǎn)求著開(kāi)始……這一切，說(shuō)來(lái)真是既可悲又壯烈。

關(guān)于“我從哪兒來(lái)”的問(wèn)題，所有的孩子應(yīng)該都問(wèn)過(guò)。我記得我就問(wèn)過(guò)，我從哪兒來(lái)？因?yàn)槲移つw黑，我媽就說(shuō)我是從煤球堆里撿來(lái)的。20世紀(jì)60年代的母親又忙又累，又羞于談?wù)撋葐?wèn)題，通常都會(huì)用“孩子是撿來(lái)的”類(lèi)似說(shuō)法來(lái)應(yīng)付小孩。但我們真的會(huì)信以為真，比如我，小時(shí)候只要看到煤堆，看到煤球，馬上就犯憂(yōu)郁癥，站在煤堆前我會(huì)想半天，希冀從那里再領(lǐng)一個(gè)妹妹或弟弟……過(guò)去的母親根本不會(huì)跟你談精卵結(jié)合，而現(xiàn)在的媽媽可以通過(guò)一些故事來(lái)談?wù)撓逻@個(gè)問(wèn)題，但哪個(gè)母親能上升到哲學(xué)或宿命來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題呢？很少。遠(yuǎn)古的人也好奇這個(gè)問(wèn)題，所以會(huì)有很多神話(huà)或童話(huà)，以稀奇古怪的方式來(lái)破解這個(gè)問(wèn)題。比如說(shuō)“女?huà)z摶土造人”啊，干累了，就用鞭子抽泥漿啊，滾到李子樹(shù)下的就姓李……但現(xiàn)在的人，早已沒(méi)有了遠(yuǎn)古的好奇與情思，于是便把這些根本問(wèn)題匆匆?guī)н^(guò)了。

我兒子也問(wèn)過(guò)：媽媽我從哪兒來(lái)？從媽媽肚子里來(lái)的啊。那我是怎么進(jìn)到你肚子里的呢？我又是怎么出來(lái)的呢？……這真的令人抓狂。他還這樣問(wèn)過(guò)：媽媽生我是為什么呢？還沒(méi)等我回答，他就說(shuō)他明白了，他說(shuō)爺爺奶奶生了爸爸，爸爸生了我，我要繼續(xù)生下去……他如此這般找到的鏈條和使命，令人很是欣慰。

其實(shí)，每個(gè)孩子都可能有他自己的人生解釋?zhuān)灰∏七@一點(diǎn)，只有孩子問(wèn)“根本”，我們?cè)介L(zhǎng)大，越不問(wèn)“根本”，我們更多的時(shí)光是在隨波逐流。不信，你就記錄一下某一天自己的言行，你會(huì)發(fā)現(xiàn)80%都是廢話(huà)，都是在敷衍。比如你路上碰到熟人，會(huì)問(wèn)“吃了嗎”這句毫無(wú)意義的話(huà)。

如果他沒(méi)吃，你也不會(huì)請(qǐng)他吃，所以他也敷衍回答說(shuō)吃了。不過(guò)從這句問(wèn)候語(yǔ)中也可以發(fā)現(xiàn)“吃飯”是中國(guó)人的頭等大事，我們的謀生就是謀“飯”

啊。如果某一天我們愣怔了一下，猛然想了下“我們?yōu)槭裁椿钪边@個(gè)問(wèn)題，這就是“知止”，然后就可以一步一步探尋下去了。

幼而徇齊

開(kāi)篇就要細(xì)講啊，如果第一句沒(méi)弄懂，后面就無(wú)法讀了。

前文講到“弱”，弱而能言，“弱”，就像小苗出生，身體柔弱彎曲的樣子，到了“幼而徇齊”，“幼”這個(gè)字本身指的是肉乎乎的小蟲(chóng)子的樣子。什么叫“徇齊”？“徇”字，“彳”部，代表行走，“旬”，表示“一圈”的意思，中國(guó)人認(rèn)為一月三旬，一旬為十天，把一個(gè)空間概念變成了時(shí)間概念。

所以，“徇”字的本意是走圓圈的意思。其實(shí)，漢字的初始狀態(tài)是象形文字，學(xué)習(xí)象形文字的關(guān)鍵要求我們要有兒童一樣的趣味思維，有了這種思維，漢字就靈動(dòng)起來(lái)，文章便也有了生命。“齊”字，最初的意思是麥苗整齊。于是，“幼而徇齊”就清楚了，徇是圓滿(mǎn)，齊是整齊—— 一下子把少年的風(fēng)華正茂烘托出來(lái)。少年時(shí)期最重要的一個(gè)特點(diǎn)是身與心同時(shí)發(fā)展，并且均衡，不偏不倚，因此，少年時(shí)代是人一生最難忘的美好時(shí)代。青春期后，身體的發(fā)育開(kāi)始放緩，心智情感卻突飛猛進(jìn)。身與心不再同步，生命開(kāi)始傾斜—— 身體發(fā)育過(guò)快的，或心智發(fā)育過(guò)快的，都難免跟頭把式般地趔趄，都難免有創(chuàng)傷。唯有幼年，身心不二，便是“徇齊”。也正因?yàn)椤吧硇牟欢保眢w才能不加阻礙地快速成長(zhǎng)，同時(shí)心智也明粹率性，無(wú)欲無(wú)求，這時(shí)雖有性格、天性的不同，但基本是張白紙，任人涂抹。很多人到了青年以后，基本上就落了俗套，乏善可陳了。

人什么時(shí)候長(zhǎng)得最快呢？胎兒期最快，出生后也快，我們經(jīng)常說(shuō)孩子是一天一個(gè)樣，少年的時(shí)候也很快。但到了青春期，出現(xiàn)一個(gè)節(jié)點(diǎn)，生長(zhǎng)速度減下來(lái)了，青春期之前是飛速成長(zhǎng)，青春期之后是放緩成長(zhǎng)。女子七七四十九歲以后，男子七八五十六歲以后，生命開(kāi)始萎縮。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為癌癥可能跟人的衰老有關(guān)，不無(wú)道理，一切都是氣血的問(wèn)題。唯有明白生命之道，才知道人是怎么老的，也才知道人是因何死的，這，就是我們學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的意義吧。

是什么能讓生命快速發(fā)展？“徇齊”兩個(gè)字妙不可言，生命成長(zhǎng)，光快不成，還要整齊，什么是整齊呢？人的精神和身體要同時(shí)發(fā)展，而不能偏失。在青春期前，這個(gè)同速發(fā)展非常重要，身體要快速成長(zhǎng)，認(rèn)知也要快速成長(zhǎng)。因?yàn)榍啻浩谝院螅碎_(kāi)始有重點(diǎn)地發(fā)展了，青春期以后，身體發(fā)育可能放緩，心智情感卻突飛猛進(jìn)，身與心不再同步，生命開(kāi)始傾斜。

發(fā)展漂亮且恰到好處的，就能飛翔。頭大身小的，或頭小身大的，都難免跌倒，而有的人，可能終身都沒(méi)有飛過(guò)。

少年時(shí)期的“徇齊”，也就是心和身的同步高度發(fā)展，靠的是什么？好好把這個(gè)問(wèn)題想明白了，就是個(gè)“明性”的過(guò)程。少年身上最可貴的是什么呢？答案是：快樂(lè)，無(wú)欲無(wú)求。

養(yǎng)生大道有一句話(huà)，叫“憂(yōu)喜不留于意”。小孩的情緒像天空一樣，說(shuō)變就變，一會(huì)兒晴了，一會(huì)兒下雨了，小孩的情緒只有“當(dāng)下”，沒(méi)有持續(xù)。

我們所有大人最大的問(wèn)題是什么？情緒的偏與執(zhí)，“偏”，是不守正道，比如，小喜怡人，大喜傷身；小小的憂(yōu)傷會(huì)給生命帶來(lái)沉靜，而大憂(yōu)傷、大焦慮，則傷害生命。“執(zhí)”，是持續(xù)，是固守，是淤滯。把“偏”與“執(zhí)”放到生命里，人就會(huì)得病。小孩怎樣呢？比如，小孩說(shuō)媽媽我想要這個(gè)，媽媽說(shuō)你給我住嘴，小孩就說(shuō)我好怕呀，但是只要給他一個(gè)玩具，他就玩去了，他就把先前的欲求忘了。“忘”可是個(gè)很高的人生境界！能“忘”者，能及時(shí)地清除生命垃圾的人，才是高人。事實(shí)上凡是那些能忘的，能“憂(yōu)喜不留于意”

的人，還真都長(zhǎng)得高，那些少年時(shí)就猛躥個(gè)兒的人，都很單純，老人家會(huì)叫他們“傻大個(gè)兒”。而那些小個(gè)子都很機(jī)靈，心眼多。我還見(jiàn)過(guò)，父母都高高大大的，孩子卻不高，為什么呢？因?yàn)樗苄〉臅r(shí)候，父母就離異了，從小他便跟著母親奔波。家長(zhǎng)會(huì)覺(jué)得離婚這個(gè)事對(duì)孩子沒(méi)有太大的影響，但孩子不長(zhǎng)個(gè)兒的事實(shí)告訴你，一定有影響。家長(zhǎng)任何的行為在孩子的身上都是有痕跡的。中醫(yī)講究望診，其中有一點(diǎn)就是，看見(jiàn)孩子啥樣，就應(yīng)該知道他父母什么樣。孩子，憂(yōu)喜，不該留于意，只要留，就可能會(huì)有傷害。

不要小瞧少年這個(gè)時(shí)期，西方心理學(xué)認(rèn)為人成年后的所有困境，其實(shí)都跟他少年時(shí)的心理陰影有關(guān)。

其實(shí)，很多電影都會(huì)描寫(xiě)少年春意的初萌，比如《美國(guó)往事》《西西里的美麗傳說(shuō)》等。這個(gè)階段是少年自我意識(shí)的開(kāi)始，也是他眼中世界的開(kāi)始，這時(shí)的一切都意味深長(zhǎng)。開(kāi)篇就陽(yáng)光燦爛的，那種光芒會(huì)給他的一生都染著金邊，因?yàn)樗麜?huì)容易相信世界的美好。而以?xún)礆堦幇甸_(kāi)篇的，一生都難免陰影重重。但對(duì)陰影的逃避、抗?fàn)帲矔?huì)帶給他與眾不同的力量。舉個(gè)例子吧，比如小時(shí)候一直尿床的孩子，如果有人肯去做一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查，會(huì)發(fā)現(xiàn)小時(shí)候尿床的時(shí)間比較久的孩子（尤其是女孩），長(zhǎng)大后頗有成就，為什么？據(jù)說(shuō)日本曾經(jīng)拍過(guò)一個(gè)電影，有個(gè)孩子每天放學(xué)的時(shí)候都狂奔，只是為了不讓小朋友路過(guò)他家的時(shí)候，看到他夜里尿濕了而白天曬出來(lái)的褥子，最后他居然跑成了世界冠軍。什么使他狂奔？羞恥心和自尊心。不要小瞧這兩個(gè)心，羞恥心是良知的基礎(chǔ)，自尊心是成功的基礎(chǔ)。從小就糾結(jié)于這兩個(gè)心的孩子，一定會(huì)比普通的陽(yáng)光少年要心智成熟。

再比如，在我們強(qiáng)大的自尊心背后一定有一個(gè)自卑的底子，如果這個(gè)人死要面子，他一定在某一方面特別自卑。如果看到一個(gè)女子打扮得極端精致，你會(huì)覺(jué)得她是個(gè)幸福的女人還是不幸福的女人？經(jīng)常有這樣的病人坐在我前面，太精致了，讓我都驚嘆，人怎么能這么精致？過(guò)于精致的人會(huì)得什么病呢？得“緊”的病，就是她從里到外都是抽緊的，她的生活沒(méi)有任何放松的點(diǎn)，總而言之，就是她沒(méi)有綻放過(guò)。她活得太苦了，而且這種苦，除了對(duì)醫(yī)生說(shuō)，從來(lái)不對(duì)外人言，包括閨密都不知道。她活得太警惕了，喜怒過(guò)分留于意，成天心肺高懸，腸胃不舒緩，所以這些地方都會(huì)病。

而你看那些邋邋遢遢的人，由于心態(tài)的放松，反而不得什么大病。

好，我們回來(lái)接著講“幼而徇齊”，不要小瞧這句話(huà)，這句話(huà)其實(shí)特別關(guān)鍵。少年，我們一定要給他足夠的空間，讓他身心完整地去發(fā)展。這時(shí)候稍微有一點(diǎn)壓力，就會(huì)影響大腦里的腦垂體。腦垂體跟什么有關(guān)？做家長(zhǎng)的特別關(guān)心孩子長(zhǎng)不長(zhǎng)高的問(wèn)題，腦垂體其實(shí)就是分泌生長(zhǎng)激素的，長(zhǎng)高激素就是這個(gè)東西，跟身高和生理發(fā)育（女子的月經(jīng)、男子的遺精）有關(guān)。

直接說(shuō)吧，腦垂體跟身高和性有關(guān)，身高和性是一對(duì)矛盾。見(jiàn)女孩來(lái)月經(jīng)后，人們會(huì)略帶遺憾地說(shuō)：“這孩子也就這么高了。”老百姓不懂什么腦垂體，他是通過(guò)生活明白女孩一來(lái)月經(jīng)就不太躥個(gè)兒這件事的。在我們的生命里是有一些閥門(mén)的，腦垂體就是一個(gè)很重要的閥門(mén)。它如果啟動(dòng)了“性”，身高就暫緩，所以對(duì)于少年，有一個(gè)時(shí)期要拼命讓他發(fā)展，不要有任何阻撓，就是要“賞而勿罰”。關(guān)于男孩、女孩的成熟，我有一個(gè)觀點(diǎn)：女孩要適當(dāng)?shù)卦缡欤泻⒆詈靡硎臁Ｒ驗(yàn)檫@個(gè)世界太復(fù)雜了，女孩如果太晚熟，會(huì)在世界上吃很大的虧。其實(shí)生養(yǎng)女孩，父母要擔(dān)更多的心。而男孩，很多家長(zhǎng)都會(huì)認(rèn)為無(wú)所謂，頂多教育他對(duì)女孩要多負(fù)責(zé)任。所以我的原則是，女孩早熟有利于自保，男孩是越晚熟越好。

看到有些孩子長(zhǎng)得慢，家長(zhǎng)就著急，就愚蠢地相信網(wǎng)絡(luò)里宣傳的“生長(zhǎng)激素”，花很多錢(qián)，給孩子打針。生命，是容不得亂來(lái)的，更容不得過(guò)度干預(yù)。長(zhǎng)不長(zhǎng)個(gè)兒這事，歸腦子里的腦垂體管，所謂“生長(zhǎng)激素”，勢(shì)必干預(yù)腦子，干預(yù)了這部分，必然干預(yù)孩子的性功能，個(gè)子矮點(diǎn)于人生無(wú)大礙，生殖系統(tǒng)出問(wèn)題了，可是家族的血緣鏈條要出大問(wèn)題的，這豈不可怕？！

在人生“徇齊”的時(shí)期，精血用于長(zhǎng)身高，就不會(huì)開(kāi)啟性功能，生命有自己秘密的人生軌跡，哪能容你亂下黑手？！我就見(jiàn)過(guò)一個(gè)女孩剛來(lái)月經(jīng)，就被家長(zhǎng)帶去打了“生長(zhǎng)激素”，然后就停經(jīng)了，之后又靠吃激素調(diào)理月經(jīng)，最后，身高沒(méi)長(zhǎng)，還得了生殖系統(tǒng)的病。父母把腸子都悔青了。

總之，少年與青春的接壤處，是一個(gè)清新的地界，什么都是新的。身體，因?yàn)閯倓偙蛔约喊l(fā)現(xiàn)，所以是新的；靈魂，也剛剛開(kāi)始被發(fā)現(xiàn)，所以，也是新的。新的，而且美好，所以，是人生最快樂(lè)的時(shí)光。

長(zhǎng)而敦敏

然后，就開(kāi)始了新階段：“長(zhǎng)而敦敏”。

“長(zhǎng)而敦敏”—— 長(zhǎng)，是指青春期后的漫長(zhǎng)歲月。青春期之前，是個(gè)“無(wú)漏境”。此時(shí)，身體和思想都是本來(lái)面目，自足、自化。青春期一至，第一件事是什么？是開(kāi)始“有漏”—— 女子月經(jīng)、男子遺精。在此之前，男孩女孩性征不顯，此后，雄雌便分。有漏，則傻。說(shuō)句實(shí)在話(huà)，原先氣血都奔腦子上走，現(xiàn)在最精華的東西每個(gè)月還要從下面走。這個(gè)往下走就是漏。

漏，意味著好東西都流走了。傻，是說(shuō)底下一漏，腦子就有點(diǎn)不足，這兒沒(méi)有褒貶之意。

我從來(lái)不覺(jué)得“傻”是一個(gè)不好的詞，你們覺(jué)得“精明”好，我不覺(jué)得“精明”好。“精明”，就是想得太多，就是把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化；“傻”就是能把所有復(fù)雜的事情變得簡(jiǎn)單化。舉個(gè)例子吧，比如說(shuō)這兒有一塊無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的珠寶，精明的人思前想后，他會(huì)在腦子里設(shè)計(jì)無(wú)數(shù)套方案，總之是既偷拿了東西，又不想被人發(fā)現(xiàn)才好。而“傻”的人很單純，喜歡就直接拿走了。其實(shí)，生命也是有珠寶的，也是有精華的，傻的人是直接偷本質(zhì)，拿走就是了。精的人成天胡思亂想—— 這是好東西嗎？值多少錢(qián)呢？能讓我得到什么？……總之，有的人，越精，越蹉跎人生。什么叫傻？什么叫真聰明？來(lái)此一世，禁不住蹉跎啊，一眼就能識(shí)別何為好東西，而且直接就拿好東西的人，少之又少。還有一種人總是首鼠兩端，過(guò)于算計(jì)，如此便蹉跎了人生。所以這個(gè)傻，不是真的腦子壞了，古人形容這種“傻”用了一個(gè)絕妙的詞：敦敏。敦，厚重；敏，勤勉且規(guī)矩禮貌之意。“敦”就是“厚”，“厚”也是“道”，所以有“厚道”一詞。過(guò)了青春期以后，人是往寬里長(zhǎng)，這時(shí)候人積攢的是厚勁，這叫“敦”。

什么叫“敏”？我自己在家沒(méi)事就畫(huà)畫(huà)，我會(huì)畫(huà)一個(gè)“敏”字的象形文字。

“敏”，像什么呢？像一個(gè)女人坐在那兒，兩只手搭在那兒，三根毛代表頭發(fā)，這邊是什么？這邊的“反文”讀什么？讀“pū”。“pū”就代表手的動(dòng)作，凡是從“反文”者，都是跟手的動(dòng)作有關(guān)，比如說(shuō)放、救等。那這女子在干嗎呢？在梳頭。大家千萬(wàn)不要小看了梳頭這件事，中國(guó)人所謂講禮貌，首要看頭發(fā)，蓬頭垢面，代表不羈的人生，或低級(jí)的人生。“幼而徇齊”的時(shí)候，男孩、女孩頭發(fā)什么樣呢？男孩、女孩發(fā)型一致，一律齊劉海，兩邊各有一髽鬏。女孩初潮是個(gè)大事，從那一天起，女孩的發(fā)型就得變，就是把劉海梳上去，把頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，頭上要插簪子，這就叫“及笄之年”。所以說(shuō)女孩的成熟是顯而易見(jiàn)的，男孩的成熟卻不像女孩那樣容易被發(fā)現(xiàn)。《紅樓夢(mèng)》就是從寶玉初試云雨開(kāi)始的，所以，《紅樓夢(mèng)》有一個(gè)核心，就是青春的美好與幻滅。因?yàn)槟泻⒊墒觳煌怙@，所以古代統(tǒng)一男子20歲那年行成年禮，叫“弱冠之年”。弱冠就是在男孩20歲那天把頭發(fā)盤(pán)起來(lái)以后，然后用一個(gè)簪子固定，就成了個(gè)“夫”字，什么叫“夫”？就是你已經(jīng)頂天立地，要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任了。都頂天立地了，為什么還稱(chēng)“弱冠”？

其實(shí)，就是告訴你，雖然你戴帽子、懂規(guī)矩了，但你還是要小心，因?yàn)槟愕纳眢w是弱的，不要糟踐自己。你還要花10年的時(shí)間來(lái)成長(zhǎng)自己，所以男子最好“三十而娶”。20歲的男人呢，就是生瓜蛋子。什么樣的男人最有魅力？結(jié)婚之后的男人才有魅力。為什么有的女孩總想插足呢？因?yàn)樗斆鳎褪遣坏赖拢l(shuí)不愿意吃熟果子呢！但是你不要忘了，把果子弄熟的肥料不干，他老婆肯定不干，老婆又不是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。如果我們女人足夠強(qiáng)大，就隨他們?nèi)ィ?dāng)你這么想了的時(shí)候，那個(gè)男的還怕呢。人嘛，都有點(diǎn)賤性，越轟的，越轟不走，越抓的，越抓不住。所以，活通透點(diǎn)后，人生反而有更多的自由。

“敏”字不僅代表手腳勤快，而且代表懂規(guī)矩、懂禮貌。在這個(gè)世界上，有太多不懂規(guī)矩的人，比如“小三”想摘果子就叫不懂規(guī)矩，所以才遭人鄙夷。

女孩發(fā)型一變，大家就知道這個(gè)女孩成熟了，就可以有媒人上你家求婚了。但怎么知道你家姑娘成熟幾年了呢？就是第一年是一根簪子，第二年是兩根簪子，第三年是三根簪子，再多的話(huà)，就要用梳子啦，總之，不能騙人，媒婆到你家后要“數(shù)齒”，就是要知道你多大了。人類(lèi)的繁衍最關(guān)鍵的一點(diǎn)，在于要生出最健康的孩子。而為了生出健康的孩子，最好女子要“二十而嫁”，男子要“三十而娶”，因?yàn)榕釉?1歲到28歲是身體最健康的時(shí)候，而男子在32歲到40歲之間，不僅身體強(qiáng)壯，而且意志力堅(jiān)定，這時(shí)生出的寶寶最好。所以，男女婚配，兩人隔10歲到12歲是蠻合適的，而且現(xiàn)在還有一點(diǎn)，男的一般而言比女子去世早，現(xiàn)在的女人太能活啦，如此這般，很多女的，還可以有第二春。

回過(guò)頭來(lái)，我們接著講“長(zhǎng)而敦敏”，長(zhǎng)大后，雖然少了少年時(shí)的單純靈透，但敦了、厚了，而且要勤勞，“敦敏”兩個(gè)字無(wú)非是說(shuō)“勤能補(bǔ)拙”。

雖然說(shuō)有漏了，但靠什么東西才能使你這個(gè)漏補(bǔ)給一些呢？靠敦厚的心，靠規(guī)矩的心，靠勤勞的工作。《黃帝內(nèi)經(jīng)》用詞，真是精準(zhǔn)啊。

成而登天

最后這一句即，當(dāng)我們一切都明白時(shí)，我們卻要死了。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)篇的第一句，寫(xiě)的就是人之一生，但最有意思的是頭幾句：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏。”從出生到青春期，用了四句，成年到死亡，就一句：“成而登天。”其實(shí)，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》那個(gè)時(shí)代人們就看清楚了，成年以后的事情沒(méi)什么可說(shuō)的，不管好與壞，一看你的底子，二看你的努力。底子好，就能保持靈性的一貫性；努力多，人成就就多。

“成而登天”這期間到底發(fā)生了什么呢？勞役，困苦，被親人綁架，被道德綁架，被金錢(qián)綁架，被老和病折磨，被死亡恐嚇……總之，不僅“有漏”，還“苦”。幾乎沒(méi)有人能按照自己的方式去活，喬達(dá)摩·悉達(dá)多的出走也曾被父親阻撓，老子的西行也被攔截過(guò)，孔子也許自幼失怙、父母雙亡，才有了些許的自由吧……但更多的人，在沒(méi)有綻放前，就枯萎了吧。這也讓我們明白了，為什么人老了以后回憶的全是童年、少年，很少有人追憶中年。因?yàn)橹心赀@段時(shí)間總是吃苦受累，怨氣沖天。

我們從一開(kāi)始就說(shuō)開(kāi)篇的“昔在黃帝”的黃帝，代指這一紀(jì)的“生命”，也可以代指“元?dú)狻薄！吧耢`”可以指元?dú)庖婚_(kāi)始雖然小但特別靈，靈到一定程度，便“弱而能言”；再長(zhǎng)大一點(diǎn)，開(kāi)始陰陽(yáng)和合了，就是“幼而徇齊”；和合到一定程度，元?dú)饩秃裰厍夷軇?chuàng)造了，就是“長(zhǎng)而敦敏”；待元?dú)獬渥銜r(shí)，有陽(yáng)和陰相配，即得大圓滿(mǎn)……總之，這就是生命的神奇與偉大，其過(guò)程就是：神靈、能言、徇齊、敦敏、登天。

釋迦牟尼講世界的成、住、壞、空，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講生命的成、住、壞、空。在所有的成、住、壞、空中，都隱藏著“輪回”的悲哀。我們的生命，就像眼前的這張桌子。慢慢地，在我們看不見(jiàn)的地方，蟲(chóng)子在一點(diǎn)點(diǎn)地啃噬它，最后，它成了灰，然后這灰，又被風(fēng)吹散了。而這灰，在別處可能又聚集成桌子，不管是明代的桌子，還是清代的桌子，只要是具體的，都會(huì)壞掉和空掉，但那個(gè)關(guān)于“桌子”的理念是永存的，是“空”不掉的。

就像每個(gè)生命都是成、住、壞、空的，但是生命的概念和延續(xù)性是永存的。

這個(gè)理念的永恒就是“成而登天”，就是圓滿(mǎn)。于是，我們可以接著往前走了，在“空”的前提下，好好追尋下那個(gè)可玩味的“有”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)篇24字真言，高度概括了生命的過(guò)程。把這一段讀懂了，就知道了《黃帝內(nèi)經(jīng)》在講什么，首先要知道生命之道—— 生成之道、成天之道、元?dú)庵馈Ｖ尾≈皇撬臉O小部分，把生命之道弄明白了，有大歡喜、大去處，生命自會(huì)綿綿不息。

第一段花的精力是蠻大的，但絕對(duì)值得，因?yàn)槟愕谝黄蛔x懂，以后怎么讀呢？因?yàn)楣糯菦](méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，這本書(shū)至“成而登天”算第一段，下面就進(jìn)入第二段的講解。