【文化專題】

■中國人的面子觀念

“面子”對中國人來說是一個很重要的概念，是中國人非常典型的文化特征之一。美國學者阿瑟·亨德森·史密斯（2011：3）認為，面子是“打開中國人許多重要特征這把暗鎖”的“鑰匙”。

“面子”這一概念是中國人的首創，由人類學家胡先縉介紹到西方國家。英國學者布朗和列文森將“面子”定義為“每一個社會成員希望在他人那里獲得的自我形象”，并把面子分為積極面子（positive face）和消極面子（negative face）兩種。（畢繼萬，2009b：122）積極面子是希望得到別人的贊同、喜愛、欣賞和尊敬；消極面子是指不希望別人強加于自己，自己的行為不受別人的干涉、阻礙，有自己選擇行動的自由。

一、 中國文化中的面子

按理說，世界各民族的人都會重視面子，但為什么單單把“愛面子”的這頂大帽子戴在中國人的頭上呢？這與中國文化有著密切的關系。

在中國人看來，面子問題就是尊嚴問題。“尊嚴”是個褒義詞，而“面子”是個中性詞。《現代漢語詞典》（2016：905）對“面子”的解釋是：①物體的表面。②表面的形象；虛榮。③情面。從與我們所說的“面子”有關的②③兩個義項來看，“面子”一詞基本上偏于貶義，沒有明顯帶有褒義的義項。這也難怪當我們說一個人“愛面子”“要面子”“好面子”“給面子”時，總是或多或少地含有否定的口氣。

中國主體文化源于兩千多年前的儒家文化，其思想核心是“天人合一”和“仁愛”。與西方文化重視個人價值不同，在儒家文化的理論體系中，個人被看作社會的一分子，要根據自己的社會角色承擔社會賦予的責任，并形成與之相適應的品質。因此，中國文化具有高度重視社會整體、強調個人服從整體的歷史傳統。儒家文化的代表人物孔子主張以“仁愛”之心待人。孔子的這種“仁愛”思想與尊卑有別、長幼有序的等級觀念緊密相連。在這種等級體系中，人與人之間的關系是不平等的，它強調個人要嚴格按照自己在等級體系中的位置來規范自己的言行，在最大程度上服從于自己所在的團體或社會，以期達到社會道德規范的標準。這種文化背景下產生的“面子”與西方的“面子”不盡相同。

中國文化中的“面子”非常強調公共面子，公共面子不是像西方的面子那樣強調個人愿望的遷就，而是強調個體行為和群體觀念、評價的和諧統一。當個體的行為與群體觀念不一致時，則要遷就群體觀念。在生活和工作中，中國人都希望得到群體的接納、認可和尊重，而并不崇尚滿足個人行為的自由。例如，在和別人一起吃飯時，中國人會不停地勸對方“多吃點兒”“別停筷子”，從而營造一種和諧一致的氣氛，以顯示禮貌、客氣，以及和對方屬于同一群體的資格。相比而言，西方文化更注重對彼此消極面子的保護。在社交禮儀中，西方人特別推崇“盡量避免給他人帶來不便”這一原則。這樣就給對方留有更多的選擇余地，還避免造成尷尬，從而充分尊重了彼此行為的自由。從前邊布朗和列文森對積極面子和消極面子的解釋看，中國文化語境中的面子主要是積極面子，基本不包括西方文化中的消極面子。

中國人的面子觀還可以從中國文化是恥感文化的特性中得到解釋。中國人的羞恥感是以別人怎么想為主的，也就是說，自己覺得事情該不該，是由別人會怎么想怎么看自己決定的。西方文化則是罪感文化，罪惡感是不以別人怎么看為主的，而是看事情本身對不對，也就是以內省的方式審視自己有沒有違背自己的原則。因為中國人的面子觀與西方不同，有時甚至偏于貶義，所以就給人一種中國人尤其“愛面子”的印象。

二、 中國人重視面子的種種表現

第一，平均主義。有好事大家利益均沾，大家都差不多時，就論資排輩，輪流坐莊。別人跟自己年齡、條件都差不多，如得到的比自己多，心里就不舒服。

第二，攀比心理。別人買了大房子和汽車，自己也要買大房子和汽車；別人開車上下班，自己家雖然離單位很近，但為了面子，也要開車上下班。

第三，好聽的名稱。中國改革開放初期，某些國有企業職工由于專業技能已經不能適應現代企業的要求，所以就離開了企業。那時候在政府文件和新聞報道中都不叫“失業”，而叫“下崗”，雖然是一回事，但好聽一些。類似的如在社區當保姆的叫“社區服務人員”，“學院”改名為“大學”，等等。

第四，搶著買單。出去吃飯結賬時，中國人都會搶著付錢，最后付錢的那個人顯得很有面子；如果跟女生（不一定是女朋友）出去玩兒，男生一般會主動付錢，這樣的男生會獲得女生的好感，給女生留下大方的印象。

第五，用外國貨。不少中國人以擁有外國貨為榮。同樣產品，比如手機，雖然國產手機物美價廉，但很多人仍覺得擁有外國產手機在別人面前就非常有面子。

三、 重視面子的利弊

從社會心理學的角度看，面子是指個人有所成就而獲得的社會地位或聲望。從好的方面看，面子就是自尊。為了自尊而發憤圖強，終有所成，這當然有利于社會的發展。但任何事情都得把握一個度，過分追求面子，虛榮心膨脹，可能就會打腫臉充胖子，甚至會導致弄虛作假，對社會和個人都只能是有百害而無一益。