【文化專題】

■各國人的特點與文化的關系

一、 對各國人的特點的認定

當談及某國國民的特點時，許多人根據自己的印象都能說出幾條來。譬如說，中國人性情溫和、寬容，重視人情關系，好面子；美國人自由開放，個性張揚，崇尚冒險；德國人意志頑強、嚴謹、認真，富于理性；英國人有紳士風度，刻板；法國人浪漫、多情；俄羅斯人勇敢、頑強，情緒急躁，易走極端；巴西人熱情、奔放，天性自由；日本人精細，注重禮節，不愿給人添麻煩；韓國人好勝心強，性子急；泰國人和善，愛微笑……但是，當你真正接觸到某一國家的人時，有時又會發現并不盡然，比如生活中我們也會遇到做事馬馬虎虎的日本人。這是否就意味著我們對某國人的判斷只是想當然或是道聽途說，實際上沒有多少道理呢？

社會心理學家沙蓮香（2012：3）指出：“民族性格是代表民族特點的，所以，它又是一個民族多數成員共有的反復出現的心理特質和心理特點之總和，是人格的綜合體。這里的‘多數’有兩個意思。一是指基本完成社會化的成年人，二是指以廣大民眾為主體的全體成年人?！闭\然，當一個國家或民族的多數成員在一定的情況下反復地并且常常是無意識地表現出某種傾向或特點時，或者說雖然沒有行為表現，但多數人認可某種觀念和價值理念時，我們就可以說這個國家或民族的人具有某一特點。從統計學上說，倘若對某一特點認同的比例達到了成員總數的50%以上（越多越好），我們就大致可以說這個國家或民族的人具有某一特點。也有人認為，只要一個國家或民族三分之一左右的代表性人群經常性地表現出某一特點來，我們就基本可以認定這個國家或民族的人具有這一特點。還有人說，一個國家或民族的文化特征往往是在某種特定的典型人群身上或特定的典型時刻才能得到明顯的表現。這些說法都是比較切合實際的。

總而言之，我們對某國人的特點的認定總是難以避免“以偏概全”，因為不可能某一特點在某一國家的所有成員身上都能體現出來，或者說某一特點會被某一國家的所有成員認可。只要某一特點被某國多數人認可，我們就大致可以說這一國家的人具有這一特點。

來自不同文化背景的人們之間的差異有的確實很大，但并不是本質的差別，只有量的差別。按照模糊學的表示法，在表示模糊度的橫軸上，最大值1和最小值0是兩個極端，它們的差別固然很大，但只是理論上存在，現實中基本不可能出現。以群體主義和個人主義這一互相對立的文化特征為例，群體主義為1，個人主義為0，我們不可能在中國文化環境中找到一個只有群體主義觀念而沒有個人主義觀念的人，也不可能在西方文化環境中找到一個只有個人主義觀念而沒有群體主義觀念的人。以橫軸上的0.5為分界線，0.5以上的群體主義特征更為明顯，0.5以下的個人主義特征更為明顯。可以說所有的人都處在0.9—0.1這個區間，而且絕大多數的人會處在0.7—0.3這個區間。我們至多可以說，中國人在0.7—0.5這個區間的多一些，也就是群體主義的程度大一些，個人主義的程度小一些；美國人在0.5—0.3這個區間的多一些，也就是個人主義的程度大一些，群體主義的程度小一些。

在強調文化之間的差別時，不要忘了不同“文化人”也會有共同的人性、共同認可的價值觀、共同的思維方式等，這決定了人類有很多共同或共通的表現。

二、 各國人的特點與文化的關系

各國國民的特點與文化的關系是密不可分的?？梢赃@樣說，在很大程度上，文化決定了一國國民的特點，一國國民的特點就是一國文化的直接或間接的反映。語言學家、文化學者許嘉璐指出：“文化是最底層的，是生活中人人都要用的東西?！保ㄒ詣粲?，2011）羅伯特·路威（2012）說：“某些事情，因為我們做了某一群體的分子，我們便非做不可，這就是文化?！蓖ㄟ^這種由“生活中人人都要用的”文化所決定的“非做不可”的行為就能充分地表現出一國國民的特點來。比如說中國人做事不愛走極端的特點，與中國儒家文化的“中庸之道”有密切的關系；德國人富于理性的特點，與德國具有深厚的哲學文化傳統不無關系。