書 教 中

《書》無定體，故易失其傳，亦惟《書》無定體，故托之者眾。周末文勝，官禮失其職守，而百家之學，多爭托于三皇五帝之書矣。藝植托于神農，兵法醫經托于黃帝，好事之徒，傳為《三墳》之逸書而《五典》之別傳矣。不知書固出于依托，旨亦不盡無所師承。官禮政舉而人存，世氏師傳之掌故耳。惟三、五之留遺，多存于《周官》之職守，則外史所掌之書，必其籍之別具，亦如六典各存其副之制也。《左氏》之所謂《三墳》、《五典》，或其概而名之，或又別為一說，未可知也；必欲確指如何為三皇之墳，如何為五帝之典，則鑿矣。《逸周書》1七十一篇，多官禮之別記與《春秋》之外篇，殆治《尚書》者雜取以備經書之旁證耳。劉、班2以謂孔子所論百篇之余，則似逸篇初與典、謨、訓、誥同為一書，而孔子為之刪彼存此耳。毋論其書文氣不類，醇駁互見，即如《職方》3、《時訓》4諸解，明用經記之文；《太子晉解》5，明取春秋時事，其為外篇別記，不待繁言而決矣。而其中實有典言寶訓，識為先王誓、誥之遺者，亦未必非百篇之逸旨，而不可遽為刪略之余也。夫子曰：“信而好古。”先王典、誥，衰周猶有存者，而夫子刪之，豈得為好古哉！惟《書》無定體，故《春秋》、官禮之別記外篇，皆得從而附合之，亦可明《書》教之流別矣。

《書》無定體，故附之者雜。后人妄擬《書》以定體，故守之也拘。古人無空言，安有記言之專書哉？漢儒誤信《玉藻》6記文，而以《尚書》為記言之專書焉。于是后人削趾以適屨，轉取事文之合者，削其事而輯錄其文，以為《尚書》之續焉，若孔氏《漢魏尚書》7、王氏《續書》8之類，皆是也。無其實而但貌古人之形似，譬如畫餅餌之不可以充饑，況《尚書》本不止于記言，則孔衍、王通之所擬，并古人之形似而不得矣。劉知幾9嘗患史策記事之中，忽間長篇文筆，欲取君上詔誥，臣工奏章，別為一類，編次紀傳史中，略如書志之各為篇目，是劉亦知《尚書》折而入《春秋》矣。然事言必分為二，則有事言相貫、質與文宣之際，如別自為篇，則不便省覽；如仍然合載，則為例不純。是以劉氏雖有是說，后人訖莫之行也。至如論事章疏，本同口奏，辨難書牘，不異面論，次于紀傳之中，事言無所分析，后史恪遵成法可也。乃若揚、馬10之辭賦，原非政言；嚴、徐11之上書，亦同獻頌；鄒陽、枚乘12之縱橫，杜欽、谷永13之附會，本無關于典要；馬、班取表國華，削之則文采滅如，存之則紀傳猥濫，斯亦無怪劉君之欲議更張也。

杜氏《通典》14，為卷二百，而《禮典》乃八門之一，已占百卷。蓋其書本官禮之遺，宜其于禮事加詳也。然敘典章制度，不異諸史之文，而禮文疑似，或事變參差，博士經生，折中詳議，或取裁而徑行，或中格而未用，入于正文，則繁復難勝，削而去之，則事理未備；杜氏并為采輯其文，附著禮門之后，凡二十余卷，可謂窮天地之際，而通古今之變者矣。史遷之書，蓋于《秦紀》15之后，存錄秦史原文，惜其義例未廣，后人亦不復踵行。斯并記言記事之窮，別有變通之法，后之君子，所宜參取者也。

濫觴流為江河，事始簡而終巨也。東京以還，文勝篇富，史臣不能概見于紀傳，則匯次為《文苑》之篇。文人行業無多，但著官階貫系，略如《文選》人名之注，試榜履歷之書，本為麗藻篇名，轉覺風華消索，則知一代文章之盛，史文不可得而盡也。蕭統《文選》16以還，為之者眾。今之尤表表者，姚氏之《唐文粹》17，呂氏之《宋文鑒》18，蘇氏之《元文類》19，并欲包括全代，與史相輔，此則轉有似乎言事分書，其實諸選乃是春華，正史其秋實爾。史與《文選》，各有言與事，故僅可分華與實，不可分言與事。

四部既分，集林大暢。文人當誥，則內制外制之集自為編矣。宰相論思，言官白簡，卿曹各言職事，閫外料敵善謀，陸贄20奏議之篇，蘇軾21進呈之策，又各著于集矣。萃合則有《名臣經濟》22，策府議林，連編累牘，可勝數乎！大抵前人著錄，不外別集總集二條，蓋以一人文字觀也。其實應隸史部，追源當系《尚書》。但訓、誥乃《尚書》之一端，不得如漢人之直以記言之史目《尚書》耳。名臣章奏，隸于《尚書》，以擬訓、誥，人所易知。撰輯章奏之人，宜知訓、誥之記言，必敘其事以備所言之本末，故《尚書》無一空言，有言必措諸事也。后之輯章奏者，但取議論曉暢，情辭慨切，以為章奏之佳也，不備其事之始末，雖有佳章，將何所用！文人尚華之習見，不可語于經史也。班氏董、賈二傳23，則以《春秋》之學為《尚書》也。即《尚書》折入《春秋》之證也。其敘賈、董生平行事，無意求詳，前后寂寥數言，不過為政事諸疏、天人三策備始末爾。賈、董未必無事可敘，班氏重在疏策，不妨略去一切，但錄其言，前后略綴數語，備本末耳；不似后人作傳，必盡生平，斤斤求備。噫！觀史裁者必知此意，而始可與言《尚書》、《春秋》之學各有其至當，不似后世類鈔征事，但知方圓求備而已也。

1 《逸周書》：亦稱《周書》，是古代歷史文獻匯編。古人認為是儒家整理《尚書·周書》時的逸篇，故稱《逸周書》。其實是幾篇周代文獻，加上戰國時期各學派撰寫的和漢代及晉以后從古文獻中補綴的幾篇，才構成現今所見之《逸周書》。《漢書·藝文志》載《周書》七十一篇，但到唐時只存四十五篇。

2 劉、班：指劉向和班固。劉向（前77—前6），西漢著名學者，本名更生，字子政，沛（今江蘇沛縣）人。楚元王劉交四世孫。二十歲任諫大夫。元帝時任散騎宗正給事中。因彈劾外戚宦官專權，遭排擠打擊，曾兩次入獄，罷官數年。成帝即位，復被起用，官至中壘校尉。博及群書，兼善繪畫。撰有《說苑》、《新序》，分類編纂先秦至漢朝史事。還撰有《列女傳》。奉命整理國家藏書，并撰成《別錄》、《七略》（與子劉歆共同完成），為我國目錄學之祖。另有詞賦三十三篇。

3 《職方》：為《逸周書》第六十二篇，稱《職方解》，實與《周禮·夏官·職方氏》相類，故《史通·六家》云：“至若《職方》之言，與《周官》無異。”言職方氏之掌，兼及九州地理與九服之制。

4 《時訓》：為《逸周書》第五十二篇，稱《時訓解》，實與《禮記·月令》相類，故《史通·六家》云：“《時訓》之說，比《月令》多同。”記述每年夏歷十二個月的時令及相關事物。

5 《太子晉解》：為《逸周書》第六十四篇。晉平公先后使叔譽、師曠入周見太子晉，全文記師曠與太子晉問答。

6 《玉藻》：《禮記》篇名。記天子諸侯衣服、飲食、居住之制，兼記禮節容貌稱謂。《禮記》中于古代名物制度，此篇為最詳。

7 孔氏《漢魏尚書》：孔衍（268—320），東晉學者，字舒元，魯國（今山東曲阜）人。孔子二十二世孫。年十二，能通《詩》、《書》。晉元帝引為安東將軍，專掌記室。后補中書郎，領太子中庶子。因受排擠，出為廣陵郡守。以博覽著稱，撰述百余萬言，并撰有《漢尚書》、《后漢尚書》、《魏尚書》。《史通·六家》載：“晉廣陵相魯國孔衍，以為國史所以表言行，昭法式，至于人理常事，不足備列。乃刪漢、魏諸史，取其美辭典言，足為龜鏡者，定以篇第，纂成一家。由是有《漢尚書》、《后漢尚書》、《漢魏尚書》，凡為二十六卷”。《新唐書·藝文志》的“雜史類”皆著錄。

8 王氏《續書》：指王通《續尚書》。《新唐書·文藝上·王勃傳》：“初，祖通，隋末居白牛溪，教授門人甚眾。嘗起漢、魏盡晉作書百二十篇，以續古《尚書》，后亡其序，有錄無書者十篇，勃補完缺逸，定著二十五篇。”

9 劉知幾（661—721）：字子玄，徐州彭城（今江蘇銅山）人，是我國古代杰出的史學評論家。代表作《史通》，對我國古代史書體裁、歷史學家和各類史書作了全面而系統的評論。該書與章學誠《文史通義》稱為我國歷史上史學理論的“雙璧”。他還參與編修《三教珠英》、《姓族系錄》、《則天實錄》、《中宗實錄》、《高宗實錄》等。并撰有《劉氏家史》和《劉氏譜考》等書。

10 揚、馬：指揚雄、司馬相如。揚雄的賦在《漢書》本傳中有《甘泉》、《河東》、《長楊》、《羽獵》等。司馬相如（前179—前117），西漢文學家。字長卿，蜀郡成都（今四川成都）人。原名犬子，因慕藺相如而更名。善辭賦，在臨邛（今四川邛崍）都亭，遇卓王孫之女卓文君，私奔成都。《漢書》本傳載有《上林賦》、《子虛賦》、《大人賦》、《哀二世》等賦，以前二首尤為著名。

11 嚴、徐：指嚴安、徐樂二人。嚴安，西漢臨菑（今山東臨淄北）人，原姓莊，后人避漢明帝劉莊諱改嚴。漢武帝初為丞相史。元光中，上書陳擊匈奴之非利，武帝有相見恨晚之嘆，拜為郎中。終官騎馬令。徐樂，西漢燕無終（今河北薊縣）人。漢武帝時，曾上疏言世務，諷勸君主安民，辯知閎達，溢于文辭，官拜郎中。

12 鄒陽、枚乘：鄒陽，西漢臨淄（今山東淄博北）人。著名文學家。漢景帝時，仕于吳，以文學著名于世。吳王濞欲謀反，他上書規勸，吳王不聽。乃離吳赴梁，為梁孝王客。曾遭梁臣羊勝等讒言，下獄。于獄中上書梁王以自辯，孝王乃釋之而用為上客。《漢書·藝文志》著錄其文七篇，入縱橫家，今多散佚，尚有《上吳王書》、《獄中上梁王書》保存在《漢書》本傳之中。枚乘（？—約前140），西漢淮陰（今江蘇淮陰西南）人，字叔，著名辭賦家。初為吳國郎中。吳王濞欲謀反，他上書諫止，吳王不聽。乃離吳至梁，被孝王命為郎中，后辭官還鄉。景帝三年（前154），吳楚七國舉兵，他又上書諫吳王，吳王仍不聽。七國之亂平后，由是知名當時。景帝召拜弘農都尉。因不樂為郡吏，以病辭官。復游梁，與著名辭賦家鄒陽等交游，同為梁孝王賓客。孝王客皆善屬賦，而他的賦號為最上。孝王死，回歸淮陰。武帝為太子時早聞其名，即位后，以安車蒲輪征召。因年老，死于途中。《漢書·藝文志》著錄有《枚乘賦》九篇。

13 杜欽、谷永：杜欽，西漢南陽杜衍（今河南南陽西南）人，字子夏，杜延年次子。少好經學，家富而一目盲，故士人稱他為“盲杜子夏”。他喜戴小冠，高寬僅二寸，由是京城又稱他為“小冠杜子夏”。成帝時為大將軍王鳳薦為大將軍武庫令。后因侄子與皇太后妹司馬君力私通，懼而自免居家。又受征詣大將軍幕府，國家政謀，王鳳常與他計之。還稱舉賢士韋安士、王駿，解救馮野王、王尊、胡常。是時善政，多出于他謀劃。又見王鳳權重，勸其功成身退。以壽終。谷永（？—前8），西漢長安（今陜西西安西北）人，原名并，改名永，字子云。少為長安小吏，博學經書，御史大夫繁延壽聞其名，舉為太常丞。成帝時，依附大將軍王鳳，得擢為光祿大夫。后出為長安太守。歷任涼州刺史、太中大夫、光祿大夫給事中。時成帝近幸小臣，喜微服外游，他曾以天變而切諫之。元延元年（前12）出任北地太守，后得王根所薦，征入為大司農，以病免，旋卒。其于經學，頗為泛達，尤精于《天官》、《京氏易》，善言災異。前后封奏四十余事，今存文二十余篇，多為奏議對策。

14 杜氏《通典》：杜佑（735—812），唐京兆萬年（今陜西西安）人，字君卿。以蔭補濟南郡參軍、剡縣丞。后入朝為工部郎中，充江淮青苗使，轉為撫州刺史等。楊炎為相，任他為工部、金部二郎中，并充任水陸轉運使，改度支郎中，兼和糴等使。盧杞當政時，出為蘇州刺史。貞元三年（787），征為尚書左丞，旋又任陜州觀察使、淮南節度使等職。積官至同中書門下平章事，封岐國公。先后歷事玄、肅、代、德、順、憲六朝，堪稱為“出入將相”，“以功名始終”。他生活的時代，正是唐朝由盛變衰時期，面對帝國危機，如何挽救，這就是杜佑寫作《通典》的目的，想從對歷代典章制度研究中尋求“富國安民之策”。全書共二百卷，分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，歷時三十六年完成。

15 《秦紀》：秦國最早的一部史書，從書名看，可知為編年體。《史記·秦始皇本紀》后錄襄公以下立年及葬處，《索隱》云：“此已下重序列秦之先君立年及葬處，皆當據《秦紀》為說，與正史小有不同，今取異說重列于后。”

16 蕭統《文選》：蕭統（501—531），南朝梁時南蘭陵（今江蘇常州西北）人，字德施，著名文學家。梁武帝長子，武帝天監元年（502）立為太子，未及即位而卒，謚昭明，亦稱昭明太子。生前信佛能文，曾招聚文學之士編集《文選》三十卷，亦稱《昭明文選》。此書將經、史、子和文學區別開來，排除在文學之外，史書中惟“綜輯辭采”、“錯比文華”的論贊，方可入選。書中楚辭、漢賦和六朝駢文占相當比重，詩歌多選對偶嚴謹的作品。可視為各家代表作之總集。古代曾為士人必修之課本。唐李善注本較為有名。

17 姚氏之《唐文粹》：姚鉉（968—1020），宋廬州（今安徽合肥）人，字寶之。官至兩浙路轉運使。善文辭，藏書富。大中祥符四年（1011），采唐代詩文一百卷，分門類編纂為《文粹》，今稱《唐文粹》。此人崇尚韓、柳古文，去取謹嚴，為蕭統《文選》后又一總集。

18 呂氏之《宋文鑒》：呂祖謙（1137—1181），南宋婺州（今浙江金華）人，字伯恭。其祖呂好問封東萊郡侯，學者因稱祖謙為東萊先生。官至著作郎兼國史院編修官。提倡經世致用之學，為金華學派創始人，并開浙東學派之先聲。奉命編纂《皇朝文鑒》（今稱《宋文鑒》）一百五十卷，分六十一門類。《直齋書錄解題》引朱熹對該書評論曰：“此書編次篇篇有意，每卷卷首必取一大文字作壓卷，如賦則取《五鳳樓》之類，其所載奏議，皆系一時政治大節，祖宗二百年規模，與后來中變之意，盡在其間，非《選》、《粹》比也。”

19 蘇氏之《元文類》：蘇天爵（1294—1352），元真定（今河北正定）人，字伯修。出身國子學生，曾三任史官，官至翰林待制。他以私人之力，費時約二十年，于元順帝元統二年（1334）完成此書。全書七十卷，所錄詩文八百余篇，起自元初，迄于延祐，按文體分為四十三類，故名《文類》。原名《國朝文類》，《四庫全書》本改稱今名。編選時注意選錄“有系于政治，有補于世教”，或“足以輔翼史氏”的作品。故全書收錄詔制、奏議、碑傳行狀多達二百三十余篇，為研究元代史事的重要資料。它與《唐文粹》、《宋文鑒》形成“鼎立而三”。

20 陸贄（754—805）：唐蘇州嘉興（今浙江嘉興）人，字敬輿。政論家。唐德宗初年，任翰林學士，參與機謀。建中四年（783），朱叛亂時，隨德宗奔奉天（今陜西乾縣），時朝廷文件詔令，均由他起草。所代擬德宗罪己詔，河北叛卒聞之無不感泣。德宗還京，轉中書舍人。貞元八年（792）為中書侍郎、同平章事。為相期間，指陳弊政，廢除兩稅法外一切苛斂。并建議積谷邊境，改進防務等。后被裴延齡構陷，罷相，貶為忠州別駕。順宗即位，欲詔還，詔未至而卒。《陸宣公奏議》一書今還流傳。

21 蘇軾（1037—1101）：北宋眉州眉山（今四川眉山）人。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。北宋文學家、書畫家。治平間，入判登聞鼓院，詔試得直史館。歷判官告院、開封府推官。熙寧中上書反對王安石變法，因出為杭州通判，徙知密、徐、湖三州。元豐二年（1079）因作詩諷刺新法，下御史獄，責授黃州團練副使。后先后任翰林學士知制誥、兵部、禮部尚書兼端明、翰林侍讀兩學士。歷州郡多有惠政。學識淵博，與歐陽修一起參加詩文革新運動，為“唐宋八大家”之一。其文縱橫恣肆，揮灑暢達；其詩清新雄放，善用夸張比喻；其詞豪氣四溢，開豪放先聲；書法長于行、楷，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。著作甚豐，有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《東坡書傳》等。

22 《名臣經濟》：《名臣經濟錄》，明黃訓編，五十三卷，輯錄洪武至嘉靖九朝名臣經世之言。黃訓，歙縣人，嘉靖八年（1529）進士，官至副都御史。該書在《四庫全書總目提要》卷五十五，《史部·詔令奏議類》收入。

23 董、賈二傳：指《漢書》中《董仲舒傳》和《賈誼傳》。董仲舒（前179—前104），西漢今文經學派創始人，儒家公羊學派大師，廣川（今河北棗強東北）人。漢武帝時以賢良對策，大為武帝所賞識。在策文中提出一套“天人感應”、“君權神授”思想，將儒家思想神學化，并創立“三綱五常”的倫理體系。《漢書·董仲舒傳》中全錄其《賢良對策》三篇，亦稱《天人三策》。賈誼（前200—前168），雒陽（今河南洛陽）人。西漢政論家。十八歲即通百家之書，以文才名于郡中。二十歲被文帝召為博士，一年后升太中大夫。主張更改禮制，并親自起草儀禮之法奏上。文帝欲以為公卿，遭周勃、灌嬰等大臣反對，誣以專權亂事，貶為長沙王太傅，后為梁懷王太傅。多次上書，力倡削弱諸侯王勢力，加強中央集權，勸農立本。政論文有《過秦論》、《陳政事疏》、《論積貯疏》等。《漢書·賈誼傳》全錄其《陳政事疏》，亦稱《治安策》。