易 教 下

《易》之象也，《詩》之興也，變化而不可方物矣；《禮》之官也，《春秋》之例也，謹嚴而不可假借矣。夫子曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”君子之于《六藝》1，一以貫之斯可矣。物相雜而為之文，事得比而有其類。知事物名義之雜出而比處也。非文不足以達之，非類不足以通之。六藝之文，可以一言盡也。夫象歟，興歟，例歟，官歟，風馬牛之不相及也，其辭可謂文矣，其理則不過曰通于類也。故學者之要，貴乎知類。

象之所包廣矣，非徒《易》而已，《六藝》莫不兼之，蓋道體之將形而未顯者也。雎鳩之于好逑，樛木之于貞淑，甚而熊蛇之于男女，象之通于《詩》也。五行之征五事，箕畢之驗雨風，甚而傅巖之入夢賚，象之通于《書》也。古官之紀云鳥，《周官》之法天地四時，以至龍翟章衣，熊虎志射，象之通于《禮》也。歌協陰陽，舞分文武，以至磬念封疆，鼓思將帥，象之通于《樂》也。筆削不廢災異，左氏遂廣妖祥，象之通于《春秋》也。《易》與天地準，故能彌綸天地之道，萬事萬物，當其自靜而動，形跡未彰而象見矣。故道不可見，人求道而恍若有見者，皆其象也。

有天地自然之象，有人心營構之象。天地自然之象，《說卦》2為天為圜諸條，約略足以盡之；人心營構之象，《睽》3車之載鬼，翰音之登天，意之所至，無不可也。然而心虛用靈，人累于天地之間，不能不受陰陽之消息。心之營構，則情之變易為之也。情之變易，感于人世之接構而乘于陰陽倚伏為之也。是則人心營構之象，亦出天地自然之象也。

《易》象雖包《六藝》，與《詩》之比興，尤為表里。夫《詩》之流別，盛于戰國人文，所謂長于諷喻，不學《詩》則無以言也。詳《詩教》篇。然戰國之文，深于比興，即其深于取象者也。《莊》、《列》4之寓言也，則觸、蠻可以立國，蕉、鹿可以聽訟；《離騷》5之抒憤也，則帝闕可上九天，鬼情可察九地。他若縱橫馳說之士，飛箝捭闔之流，徙蛇引虎之營謀，桃梗土偶之問答，愈出愈奇，不可思議。然而指迷從道，固有其功，飾奸售欺，亦受其毒。故人心營構之象，有吉有兇，宜察天地自然之象，而衷之以理，此《易》教之所以范天下也。

諸子百家，不衷大道，其所以持之有故而言之成理者，則以本原所出，皆不外于《周官》之典守。其支離而不合道者，師失官守，末流之學，各以私意恣其說爾，非于先王之道，全無所得，而自樹一家之學也。至于佛氏之學，來自西域，毋論彼非世官典守之遺，且亦生于中國，言語不通，沒于中國，文字未達也。然其所言與其文字，持之有故而言之成理者，殆較諸子百家為尤盛。反覆審之，而知其本原出于《易》教也。蓋其所謂心性理道，名目有殊，推其義指，初不異于圣人之言；其異于圣人者，惟舍事物而別見有所謂道爾。至于丈六金身，莊嚴色相，以至天堂清明，地獄陰慘，天女散花，夜叉披發，種種詭幻，非人所見，儒者斥之為妄。不知彼以象教，不啻《易》之龍血玄黃，張弧載鬼。是以閻摩變相，皆即人心營構之象而言，非彼造作誑誣以惑世也。至于末流失傳，鑿而實之，夫婦之愚，偶見形于形憑于聲者，而附會出之，遂謂光天之下，別有境焉。儒者又不察其本末，攘臂以爭，憤若不共戴天，而不知非其實也。令彼所學，與夫文字所指擬，但切入于人倫之所日用，即圣人之道也。以象為教，非無本也。

《易》象通于《詩》之比興，《易》辭通于《春秋》之例。嚴天澤之分，則二多譽，四多懼焉。謹治亂之際，則陽君子，陰小人也。杜微漸之端，《姤》6一陰而已惕女壯，《臨》7二陽而即慮八月焉。慎名器之假，五戒陰柔，三多危惕焉；至于四德尊，元而無異稱，亨有小亨，利貞有小利貞，貞有貞吉貞兇，吉有元吉，悔有悔亡，咎有無咎，一字出入，謹嚴甚于《春秋》。蓋圣人于天人之際，以謂甚可畏也。《易》以天道而切人事，《春秋》以人事而協天道，其義例之見于文辭，圣人有戒心焉。

1 《六藝》：古代對《六經》亦稱《六藝》，《史記·孔子世家》：“中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”又《史記·太史公自序》：“夫儒者以《六藝》為法。《六藝》經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮。”《七略》和《漢書·藝文志》分類，均有“六藝”類，著錄“六經”之類著作。

2 《說卦》：《周易大傳》篇名，主要解說乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌大卦所代表的事物和所體現的原理。

3 《睽》：《周易》卦名，是六十四卦中第三十八卦。

4 《莊》、《列》：指《莊子》、《列子》兩書。《莊子》為戰國時學者莊周及其后學所著。此書分內篇、外篇、雜篇。大約為西漢學者劉向編校時所確定，亦有說乃漢以后事。關于該書作者：一說內篇系莊周所著，外篇、雜篇乃莊子后學和戰國時道家學派所作；一說外、雜篇為莊周所著，內篇是其后學所作；亦有認為莊周本人之作分散在內、外、雜篇之中，應具體分析。至于寫作時代爭論更大。總之，這是一部莊周和戰國時期莊子后學論文匯編。其書十之八九用寓言形式而寫，是研究莊子思想的重要史料。《列子》為周列御寇（亦作圄寇）所著。原書早亡佚，今傳八篇乃魏晉人偽作，劉向之《序錄》，也屬偽撰。內容多為民間傳說、寓言和神話故事，思想比較復雜，其中亦保存一些先秦思想材料。

5 《離騷》：《楚辭》的篇名，是屈原主要代表作，也是我國第一篇長詩，是詩人被放逐時期所作。作者通過詩篇傾吐了政治思想，主張奉法守紀、選賢任能，反對貴族結黨營私，反復說明自己受腐朽勢力的妒嫉、排擠，憤怒痛斥王室的昏庸和貴族的腐敗貪婪、禍國殃民。由于它在《楚辭》中影響最大，后稱“楚辭體”為“騷體”，并與《詩經·國風》并稱“風騷”。

6 《姤》：《周易》卦名，是六十四卦中第四十四卦。

7 《臨》：《周易》卦名，是六十四卦中第十九卦。