（一）

法治，就是依法處置有關的社會事宜，其主要目的是抑惡，其根本原則是公正?！胺ā弊肿钤绲膶懛ㄊ恰盀灐?，后來簡化為“法”?！墩f文解字》：“灋，刑也。平之如水，從水。廌，所以觸不直者去之。從廌、去。法，今文省?！庇郑骸?span id="349tos6" class="x-------">廌，解廌獸也。似牛，一角。古者決訟，令觸不直者?！毙谭ㄗ非蟮氖恰捌街缢保从沉斯湃藢Α胺ā钡母驹瓌t的認識。

既然追求公正，就要維護法律的權威。法律面前人人平等，任何人不得枉法?！吨芏Y·秋官·大司寇》：“大司寇之職，掌建邦之三典，以佐王刑邦國，詰四方?！∷究苤?，掌外朝之政，以致萬民而詢焉……以五刑聽萬民之獄訟，附于刑，用情訊之?！笨鬃訐芜^魯國的司寇，曾經是執法者?！墩撜Z·顏淵》：“子曰：‘聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！’”所謂“聽訟”，就是裁決訴訟案件?！拔岐q人也”，意思是“我和別人是一樣的”，都得依法行事。

《左傳·莊公十年》：“公曰：‘小大之獄，雖不能察，必以情。’對曰：‘忠之屬也，可以一戰。’”這里的“情”是“客觀事實”的意思。斷案時“必以情”，就符合“以事實為根據，以法律為準繩”的法律原則中的“以事實為根據”的要求。

《孟子·盡心上》：“桃應問曰：‘舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？’孟子曰：‘執之而已矣。’‘然則舜不禁與？’曰：‘夫舜惡得而禁之？夫有所受之也?！边@是一個虛擬的故事：舜是天子，瞽瞍是他的父親。如果瞽瞍殺了人，法官皋陶就得把瞽瞍依法逮捕，舜是不能干涉的，因為皋陶是依法辦事。這說明儒家主張任何人都不能凌駕于法律之上，即使是天子也不能干預司法，皇帝的老子犯了罪也得依法接受懲罰。

《史記·張釋之馮唐列傳》：“頃之，上行出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚。于是使騎捕，屬之廷尉。……廷尉奏當：‘一人犯蹕，當罰金?！牡叟唬骸巳擞H驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當之罰金！’釋之曰：‘法者，天子所與天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其時，上使立誅之則已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾而天下用法皆為輕重，民安所措其手足？唯陛下察之。’良久，上曰：‘廷尉當是也?！?/span>

張釋之說：“法者，天子所與天下公共也?！边@是說法律面前人人平等，天子也不能例外。他又說“廷尉，天下之平也”，這是說，進入司法程序的案件，即使是國家的最高司法機關，也不能在執法時受皇帝意志的影響而有所偏頗。張釋之的這些說法顯然不是他個人的觀點，而是當時社會的公理。