3 三大部落聯盟之象雄、蘇毗

自新石器時代后至吐蕃王朝前的漫長歲月中，高原先民在這片土地上逐漸繁衍，他們生活的部落或群落也在不斷發展、遷徙和分化組合中。

按照《漢藏史集》和《賢者喜宴》等藏族史籍記載，西藏高原上的文明的流變大致是以下順序：從古人氏族逐漸演變成西藏最初的四大氏族：賽、穆、頓、東，后來在此基礎繁衍，又增加了“惹”和“柱”兩氏族，通稱為“六大氏族”；接下來便是“瑪桑九兄弟”（或稱瑪桑九族）統治；再后來出現了許多稱為“小邦”的分散部落或氏族，開始有“二十五小邦”；后來又有“十二小邦”及零星的“四十小邦”。

由于各小邦之間互不隸屬，經常會發生戰爭和沖突。經過長期爭戰、征服和吞并之后，高原內逐漸形成了三個勢力較大的部落聯盟，它們分別是象雄（漢文史籍也稱之為“大小羊同”）、吐蕃（“悉補野”）和蘇毗(又譯為“孫波”或“森波”)。它們之中，形成年代最早的要數象雄。

一、消逝的大鵬鳥——象雄文明

象雄，意為“大鵬鳥之地”，是西藏高原最早的文明中心和苯教文化之源。關于象雄的興起年代，目前尚無定論，但據苯教史的記載，在吐番第一代王聶墀贊普時，象雄已經歷了18代王，第一代象雄王赤維色古希饒堅要比聶墀贊普早500年左右。它地域遼闊，土地最廣時曾幾乎包括了今天的大部分藏區和青海、四川的一部分及西部的克什米爾和拉達克。按藏史記載，象雄分上中下三區，象雄本土即今天的阿里地區所轄全境。

象雄有自己獨特的文字。公元7世紀初吐蕃王松贊干布在未創造藏文之前，象雄的苯教師們，已用象雄文繕寫苯教經，宣道于吐蕃“天墀七王” 時代。

古老的象雄產生過極高的文明，它不僅形成了自己獨特的象雄文，而且還是西藏傳統土著宗教——苯教的發源地，對后來的吐蕃以至整個藏族文化都產生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時，曾具有極強的軍事力量。后來，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀時，徹底征服了象雄。從那時起，象雄王國及其文明就突然消失，其文字文獻、宮殿遺址等至今無從考證，留下了千古之謎。難怪有人這樣說“象雄是游牧民族，它是不屬于土地的文明”。

二、真正的女兒國——蘇毗王國

蘇毗是西藏高原較為古老的羌系民族之一，前身為西藏古代“十二小邦”的“亞松”邦，曾長期受象雄統治。約在公元前4世紀，蘇毗作為西藏高原早期諸部中的一支，始出現于歷史舞臺。

蘇毗最初活動于今天的青海玉樹及川西北一帶，后逐漸向幾曲河(拉薩河)流域發展。至公元6世紀，蘇毗成為雅魯藏布江北岸以今彭波地區為統治中心，北接于闐、東北與多彌(現青海通天河一帶的部落)為鄰、西至天竺、東與吐蕃接壤的部落聯盟。

蘇毗雖然已進入了奴隸制初期，但卻保存了大量的母系氏族的殘余，是一個母權國家。據《隋書·西域傳》記載：“其國代以女為王，王姓蘇毗，字末羯?！蓖跷粸榕踅K身制，且后繼者也必是女性。女王五日一聽朝，處理軍國大事，小女王協助管理。男子則無權過問政事。

國王的丈夫號“金聚”，有關學者認為意為“家人”，其社會地位遠不如女性。女國向中原王朝所遣使者，雖然都是男性，但他們的職責只在執行，不能決斷國事。故史稱：“凡號令，女官自內傳，男官受而行?！?/p>

公元7世紀初，蘇毗國王畏于吐蕃的強大，主動與吐蕃通婚。此時的蘇毗部落內部，女王專橫跋扈，新舊貴族爭權奪利，不少大臣都暗通吐蕃，在內外夾攻之下，蘇毗很快被吐蕃吞并。