2 天界的模樣

天界作為一個眾生居住的空間，自然也有他們的領袖，那就是天王。在三界二十八層天中雖然有好幾個天王，但并不是每一層天都有一個絕對權威的領袖，真正統領著三界二十八天的天王名叫大梵天。

大梵天原本是婆羅門教之主神，在《續高僧傳·玄奘傳》中，說古印度的劫比他國，有不少人信奉大梵天，自國王到平民百姓，共同敬奉男根而不覺羞恥，并設祠堂或精舍供奉，里面所供奉的神多是大梵天；類似的情況在《西域記·健馱羅國記》中也有詳細記載。

有的學者認為，大梵天為嚕捺羅天的忿怒身，因他所居住的地方不同，又有商羯羅、伊舍那等異名。進入佛教后，就變成了佛教的守護神，被稱為“大自在天”，居住在色界最高的第四禪天。

騎鵝的大梵天

壁畫唐卡 清代 布達拉宮

大梵天在印度教中是三大主神之一，創造了整個宇宙，地位極為崇高。而在佛教中，他只是天界的護法神，在天神世界護持佛法。

大梵天

大藏經繪畫 清代 北京故宮博物院

這幅畫中大梵天紅色身，四面四臂，頭戴寶冠，身戴黃金瓔珞，胸前雙手持寶瓶和木杖，右側手持念珠，結跏趺坐在一只白色的大鳥上。這幅圖是根據《大般若經》第四卷的記載繪制的。大梵天是色界初禪天的天主，同時也是三千大千世界的主宰。

在唐卡中，天宮常會散下許多天花。所謂天花，就是天上才有的花朵，這種花芳香無比，人間是見不到的。在經中記載，古印度有的國家將微妙殊勝的物品稱為“天物”，而將非常精美、妙好悅目的花朵稱為“天花”。

人間有住所，天上自然也有天人居住的處所了，那就是天宮。天宮是梵語deva-pura的意譯，音譯作“泥縛補羅”，意指天人居住的宮殿，或專門指帝釋天所住的宮殿。

天樂，就是天人享受的伎樂，一般是學佛者或奉行十善業，來生召感生天的果報，即行善積德后就會生在天上享受種種人間沒有的殊勝妙樂。

我們人必須穿衣服，衣料無非是布、麻等，那么天人有沒有衣服？答案是肯定的。所謂天衣，顧名思義就是天人所穿的衣服。那天人所穿的衣服是用什么材質做的？具體是什么樣子呢？經典中記載，天衣色彩美妙、柔軟無比，穿著身上合體又舒服，當然材質是人間所沒有的。天衣也有重量，而且有輕有重，經中說凈居天天人所穿的天衣重三銖，忉利天天人所穿的天衣重六銖，而四天王所穿的天衣則有二兩重。

在唐卡中，天人的形象還是很莊嚴的，尤其是天女，她們一般都穿著華美的衣服，身上帶有瓔珞，面容十分端莊漂亮。在佛教中，天人有的是護法的身份，有的是天界的民眾，因而在唐卡中他們的位置不是那么顯眼，而且身形比例較小。有的天人如天王頭頂有光環，或手持佛教吉祥物等，如八瑞相等。

八瑞相，是佛教常見的器物，在唐卡中經?？梢钥吹?。八瑞相，梵文為astamangala，藏文為bKra-rtags-brgyad，是佛教中最著名的符號之一，它們分別是：白傘、雙魚、寶瓶、蓮花、右旋白螺、吉祥結、勝利幢、金輪。以上的八瑞相分別代表佛陀身體的八個器官，在漢傳佛教中：白傘代表脾臟、一對金魚代表腎臟、寶瓶代表胃、妙蓮代表肝臟、右旋白螺代表膀胱、吉祥結代表小腸、勝利幢代表肺、金輪代表心臟；而在藏傳佛教中，則是：白傘代表頭部、雙魚代表雙眼、寶瓶代表頸部、妙蓮代表舌頭、右旋白螺代表“語”、吉祥結代表“意”、勝利幢“身”、金輪代表“雙足”。

天道（局部）

唐卡中所繪為六道輪回圖中天道部分。天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝之義；天道眾生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故稱為天。只有前生造上品十善因緣，才能輪回進入天道。雖然居住在錦衣玉食的天道，有情眾生依然在六道輪回之中，依然會面臨業力耗竭的風險。這幅圖為第22～23頁唐卡的局部圖。

另外，在早期的印度佛教中，佛像多半是以象征性的圖案來表達，如華蓋、菩提樹、空寶座、佛陀的足跡等；或者以各種吉祥的符號來代表佛陀，如勝利幢、獅子座、三股叉、三寶、吉祥結、字符、海螺或雙魚，最為常見的還是蓮花和金輪。