- 唐卡中的財神
- 諾布旺典
- 1963字
- 2020-06-08 15:46:43
2 滿足欲求以去貪念藏密財神溯源
求財祈福是人之常情,為人間執(zhí)掌財權(quán)的財神自然也會受到世間百姓的追捧崇拜。藏密財神是佛教為了滿足世人對財富福慧的需求,使人驅(qū)除貪念和懂得布施,從而信佛修佛而產(chǎn)生的。關(guān)于藏密財神法的由來,有種說法認(rèn)為它是過去佛菩薩的各種“伏藏”中的一種。下面我們就來探求一下藏密財神的淵源。
藏密形成的背景
約公元5世紀(jì)時,佛教從中國漢地和印度兩條途徑傳入西藏地區(qū)。公元774年,印度密宗大師蓮花生受藏王赤松德贊之邀開始在西藏傳播佛教,由此逐漸形成了我們所說的“藏傳佛教”。佛教的顯密二宗同時在西藏傳播。但到了公元837年,藏王朗達(dá)瑪滅佛,藏傳佛教遭到沉重打擊,顯宗幾乎被滅絕,密宗因秘密單傳,便一直流傳下來。公元978年以后,藏傳佛教再度興盛。因為藏傳佛教崇尚密宗,所以也被稱為西藏密宗,簡稱藏密。

蓮花生大師
布本設(shè)色唐卡 清代 西藏
這幅唐卡中,蓮花生大師白色身,現(xiàn)寂靜相,頭戴寶冠,身披袈裟,左手握天杖,右手持金剛杵,站立姿立于蓮花臺上。在西藏,蓮花生大師是一個極富傳奇色彩的上師,相傳他出生于蓮花之上,擁有降妖伏魔的神通。同時他也是藏傳佛教密宗的奠基者,寧瑪派的祖師,對西藏的歷史、宗教有著十分重大的影響。
藏密財神的來源
與漢地的財神來自民俗信仰不同,藏密財神都是由佛教中的諸佛菩薩化現(xiàn)的,目的是為了使眾生在獲得財寶福德后,驅(qū)除貪念,信佛修佛。藏密財神隊伍龐大,他們中的大部分來自古印度的婆羅門教,隨著佛教的傳入而來到西藏,一部分則來自西藏本地苯教的神靈。
藏密財神一般都身兼多職,除護(hù)持佛法外,還負(fù)責(zé)掌管、濟(jì)度眾生所有的功利事業(yè),財神與護(hù)法神及智慧神同樣受到僧俗的頂禮膜拜,而在漢地佛教就很少有這種情況。雖然諸佛菩薩都具有無量的福德,都是信徒祈福的對象,但是在緣起上,有些佛菩薩的修證過程、法門與果德,特別需要具足能成就福德資糧的因緣。這一類的佛菩薩,在受到修行者與信眾的禮拜修持時,這一層福德因緣會被特別的彰顯。這些財寶本尊,在顯宗中,原本就存在,而在密宗中,由于修法的需要,數(shù)量就更多了,因而成為大眾所歡喜禮拜的福德本尊。
藏密財神的分類
藏密財神從類別上區(qū)分,包括具有賜財降福職司的諸佛菩薩即財寶本尊,和護(hù)法財神即所謂世間護(hù)法神。這些護(hù)法財神,按佛教說法屬世俗之神,因為他們本身還沒有超出欲、色、無色“三界”,還是“眾生”的范疇。但在大乘佛教中,常將他們比做方便度化眾生的佛、菩薩化身,所以也具有息災(zāi)、增益、敬愛、降福四種濟(jì)世功德,也因此受到信徒們的膜拜。
常見的藏密財寶本尊包括寶生佛、虛空藏菩薩、綠度母、財寶天母和蓮花生大師等諸佛菩薩,護(hù)法財神有財寶天王、四大天王、大黑天、象頭財神、吉祥天母和五姓財神等。
此外,古代藏族人民的英雄格薩爾,被認(rèn)為是蓮花生大師化現(xiàn)的大護(hù)法之一,也是廣受崇信的財神本尊。

吉祥天母
布本設(shè)色唐卡 清代 北京故宮博物院藏
唐卡中央主尊為吉祥天母,藏文名“班丹拉姆”,是第十等級的神,在護(hù)法神系統(tǒng)中居首位,是藏密的護(hù)法財神之一。她能使眾生獲得福德與圓滿,具有無量的福德與智慧。主尊藍(lán)色身,怒發(fā)上舉,騎著一頭屁股有一只眼的騾子,周圍是二十一天女。
藏密財神法的由來
祈拜是漢地財神和藏密財神信眾表示虔敬的共同形式,但信奉藏密財神的獨特之處在于還需要修財神法。
在藏密中,無論財寶本尊還是護(hù)法財神,都為信眾留下了許多修行法門,即財神法,讓有緣的大眾依法修持,如愿地獲得這些世間與出世間的珍寶、財富、福德等具足修行的資糧。
關(guān)于藏密財神法的由來,藏傳佛教有說法認(rèn)為,這是過去佛菩薩各種“伏藏”中的一種。所謂“伏藏”是一種保存佛教經(jīng)典的方法,指為利益未來眾生修習(xí)佛法,將適合未來行者修習(xí)的法門藏在沒有人找得到的地方,如山巖、石頭里或樹木中等,交給護(hù)法保管,指示未來幾百年之后的末法時期,將遇到修行人來此取法,屆時將此法交給修行人,就可以利益眾生。據(jù)說當(dāng)年龍樹菩薩跟蓮花生大師分別傳下“伏藏”,財神法只是過去佛菩薩各種“伏藏”中的一種,至今天的末法時代,因應(yīng)眾生需求而傳出來。其中二十一財神法是一種天法,五財神法是一般共同法,適合大部分的人修習(xí)。
財神法既然是一種佛法修行,要修煉財神法就要注意,首先需皈依為佛教徒,由上師灌頂加持,口傳密咒。這時誦持密咒才會有效。
財寶本尊、護(hù)法財神及其法門,在藏密中后來集成為增益法門,并成為藏密的四大法門之一。

馬爾巴(局部)
馬爾巴首次將大手印傳入西藏,并創(chuàng)立了藏傳佛教噶舉教派。

龍樹菩薩
布本設(shè)色唐卡 清代 西藏
這幅唐卡所繪為龍樹菩薩,龍樹菩薩面相安詳,身穿袈裟,雙手結(jié)說法印,端坐在蓮花座上,身后有藍(lán)色背光,頭頂顯現(xiàn)七條彩龍,這是他最顯著的辨識特征。龍樹菩薩曾以“伏藏”的方式為信眾留下了許多修行法門,其中就包括財神法,讓有緣的大眾依法修持,如愿地獲得這些世間與出世間的珍寶、財富、福德,具足修行的資糧。