1 藏密財神與漢地財神的比較
漢地財神和藏密財神分別代表了漢地世俗文化與藏地佛教文化的財富觀，追求心中的幸福美好生活是兩者共同的主題。
漢藏兩地都有財神，即漢地財神和藏密財神，兩者最大的共同點是求財祈福，但相比之下，二者又有更多的差異，下面對兩者做一個大致對比：
（1）屬性比較
漢地財神是民俗財神，為民間世俗文化的產(chǎn)物，是積極入世的，同時由于與道教的融合，也帶有一定的宗教色彩。藏密財神是佛教財神，為藏傳佛教文化在財富觀念上的體現(xiàn)，是以入世的手段求出世的目的，帶有極為濃厚的宗教色彩。
（2）來源比較
漢地財神來源于民俗信仰，關羽、比干、范蠡等都是被民間神化的歷史人物，五路神、土地神等是民間塑造的神。藏密財神均來源于藏傳佛教，大部分來自古印度的婆羅門教，一部分則來自西藏原始苯教神靈。
（3）目的和觀念的比較
漢地財神是人們?yōu)榍筘斊砀６a(chǎn)生的，目的就是為了發(fā)財致富，幸福平安。人們崇拜的財神都具有誠信、公正等特點，這也是人們奉行的道德觀念——發(fā)正財。藏密財神是先滿足世人對財富、福慧的需求，使人驅除貪念，修行者要修財神法，還要供養(yǎng)佛菩薩，與漢地相比，藏密財神觀念有更嚴格的宗教道德規(guī)范和勸誡功能。
著名的漢地財神——關公
布本設色唐卡 清代 西藏
關公即我國三國時期蜀國的大將關羽，字云長。因為他英勇善戰(zhàn)、忠心不二，所以受到歷代統(tǒng)治階級、儒、釋、道及民間百姓的普遍崇拜。儒家視其為教化萬民的楷模，佛、道奉他為護法神，民間則奉他為“義財神”或“武財神”。
（4）出現(xiàn)原因比較
漢地財神的出現(xiàn)，主要是由于宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展所帶來新的精神需求，還有話本傳播和統(tǒng)治者維護政權的需要。藏密財神和財神法，是佛教為了吸引更多信徒和為信徒解決生活困難，提供方便修持的方法。漢地財神身上寄托了漢地民眾對于財富和幸福的普遍價值觀，也表達了他們對于誠信、公平、正義等道德準則的崇尚。藏密財神代表了藏族人民對于佛教與財富的態(tài)度，是融合中國藏地、漢地和印度三地文化后形成的一種宗教文化。兩地財神分別代表了漢地世俗文化與藏地佛教文化的財富觀，也代表了兩種生活態(tài)度，但它們共同的主題只有一個——追求心中的幸福美好生活。
財神護法曼荼羅
布本設色唐卡 17世紀 西藏
這幅唐卡所繪為財神護法曼荼羅，可以說是藏密財神的大集合。主尊為財寶天王，象征財富與滿足。周圍有四大天王、八駿財神、五路財神等為其護法。藏密財神也是佛教財神，為藏傳佛教文化在財富觀念上的體現(xiàn)，是以入世的手段求出世的目的，帶有極為濃厚的宗教色彩。唐卡中體現(xiàn)了修持者追求福德、圓滿的精神需要。