3 以大手印為教義精髓的噶舉派

噶舉派是藏傳佛教重要的宗派之一。噶舉派注重密法的修習(xí)，而修習(xí)密法又必須通過師徒口耳相傳的途徑。另外，由于噶舉派僧人的僧裙中加有白色條紋，后人學(xué)者又俗稱“白教”，但這一稱呼不十分妥切。實際它的名字應(yīng)當(dāng)是普遍流傳的“語傳”二字較為合理。因為此派是以領(lǐng)受語旨教授而傳承的教派，藏語“噶舉”一詞也是教授傳承的意思，而且它還蘊含著繼承師長傳給的重要教授之深層意義，所以，有關(guān)這一宗派的名稱，還是用“噶舉”一詞更能表達(dá)其中所蘊含的深層意義。

噶舉派形成于藏傳佛教“后弘期”，是由馬爾巴譯師開創(chuàng)，經(jīng)米勒日巴瑜伽師的繼承，最后至達(dá)波拉杰大師時，才正式建立并成為一大名副其實的宗派。從教法傳承上看，噶舉派盡管派系龐雜、繁多，但其所宣揚的教義、教規(guī)大體上一致，沒有很大差異，這是因為它們均源于馬爾巴、米勒日巴的教法傳承。從總體上講，噶舉派的教法有兩大系統(tǒng)：一是直接從馬爾巴并經(jīng)米勒日巴傳承下來的達(dá)波噶舉，二是由瓊波南覺開創(chuàng)的香巴噶舉。后來香巴噶舉衰微了，而達(dá)波噶舉則興旺發(fā)達(dá)，最后又分支發(fā)展為四大支八小支等眾多支系派別。

噶舉派是以大手印教義為精髓的教派，在岡波巴時期，由于深受噶舉派一些教義的影響，他提出顯教大印。其精義是把頓悟頓修的法門變成為漸修漸悟的法門。岡波巴以后的弟子，又都受他的影響，提出很多顯密結(jié)合修大印的導(dǎo)引。由于對這種結(jié)合的理解不同，噶舉派門中遂分裂為若干小派。后來岡波巴的弟子噶瑪巴提出了大手印又是明空兩點合一論。所謂的空明兩點合一論，它包括了風(fēng)心、心物二者對立的統(tǒng)一觀。不過他們提的色心二點，不是像小乘所說色心各有自性，常恒不變的二元論，而是色心二者皆無自性。這雙融的統(tǒng)一體，就是眾生的心，就是佛性。這些論點對以后大手印在藏傳佛教中傳承都起到了促進(jìn)作用。

噶舉派的創(chuàng)立者馬爾巴

布本設(shè)色唐卡 18世紀(jì) 西藏

馬爾巴首次將大手印教法傳入西藏，并創(chuàng)立了藏傳佛教噶舉教派，后來他被尊為初祖。噶舉派是以大手印教義為精髓的教派，注重密法修習(xí)，是以師徒口耳相傳的途徑延續(xù)的。唐卡中的主尊就是馬爾巴譯師，右手施與愿印，左手托佛教經(jīng)文并施禪定印。唐卡上界是他的老師，下界是他的眾弟子。