4 噶舉派的兩大傳承系統(tǒng)

在噶舉派的傳承系統(tǒng)中，后來主要發(fā)展為兩大傳承系統(tǒng)即香巴噶舉和達波噶舉。由于香巴噶舉在傳承的進程中衰微直至銷聲匿跡，噶舉派的主要傳承就由達波噶舉來完成，最后又分支發(fā)展為四大支八小支等眾多支系派別。

（1）香巴噶舉的創(chuàng)立與消亡

噶舉派是公元12世紀佛教后弘時期發(fā)展起來的，屬于新譯密咒派。開始創(chuàng)立者先后有兩人：一是瓊波朗覺（又譯瓊波南交），一是馬爾巴。他們兩人曾多次到過尼泊爾和印度等地，參訪了很多名師，學習了不少的密法，主要是得到《四大語旨教授》。《語旨》是佛語的意旨，由祖師口語相承，血脈不斷遂稱為語傳，藏名叫噶舉。后來香巴在后藏發(fā)展形成為一個傳承系統(tǒng)，稱為香巴噶舉。

香巴噶舉的創(chuàng)始人為瓊波朗覺，瓊波朗覺出生地為西藏雍擁地區(qū)的瓊寶溝。據(jù)傳瓊波朗覺下生時是一個透明的巨蛋，菩薩用凈瓶之水沐浴此蛋，蛋殼裂開而得瓊波朗覺。印度的阿莫嘎大圣自空中飛來，為瓊波朗覺灌長壽佛頂。

由于瓊波朗覺的父親是一位出色的苯教徒，瓊波朗覺從小就學會了梵、藏文拼寫，13歲時就已通達苯教所有經(jīng)典，精通各種苯教法術，成為父業(yè)的繼承人。后來他認為苯教既非來自神圣的印度，亦沒有確切可信的傳承，便離開了苯教，獨自踏上了求法之路。他從寧瑪派大喇嘛榮律桑格那學習《大圓滿心部法典》，于噶舉派大喇嘛削瑪埃處求得大手印的教授。在尼泊爾般智達蘇瑪?shù)鬃鹎皩W習翻譯，在多杰敦巴大師那出家受沙彌戒，求得113個教法灌頂。爾后，從希巴咱薩連納、克什米爾貢爾哇、麥智巴的弟子更香多杰、彌年多杰等上師，學到多種密法，之后回到了西藏。

瓊波朗覺一生共赴印、尼求法三次，共拜了154位大圣上師。他回到西藏后，在阿里和阿底峽尊者相見，得尊者傳授《密集》等教法，并對自己攜帶的遭到破壞的梵文經(jīng)典，依尊者的梵文修復，請大師仁欽桑波和達瑪洛珠譯成了藏文，精心創(chuàng)建了香巴噶舉派。

瓊波喇嘛的弟子大眾人數(shù)增至十萬，其中最杰出大圣的弟子有六位，分別為：嘉木切、麥敦額頓、貢卻坎、匈貢、木覺巴、仁欽卓珠。

香巴噶舉有其自身獨特的地方，跟其他宗教相比，香巴噶舉更注重生命科學。它的宗教色彩相對淡一些，注重生命體驗。它的許多修煉原理都可用現(xiàn)代科學來解釋，比如靈熱瑜伽、夢修瑜伽等等。跟凈土宗等教派提倡的“因信得度”相比較，香巴噶舉的智慧傾向于“見即解脫”。這個“見”，便是見地和智慧。香巴噶舉派由于其內容廣大而殊勝；它的傳承就像晴空中的陽光一樣綿綿相續(xù)，又像串起來的金珠一樣，一個緊接著一個地傳承下來，自印度傳到藏地至今，就像黃金的純度，絲毫沒有變化，始終保持著純真的法脈。

但因為其強調實修的特點，在創(chuàng)教之初，香巴噶舉就沒有形成像宗喀巴大師那樣的一種宗教哲學體系，即社會科學體系。在宗教組織的建設上也不如格魯派，沒有形成格魯派那樣以六大根本寺院為核心的宗教組織系統(tǒng)。香巴噶舉的根本上師面對的，大多是一個個弟子，而不是一個為他負責的組織。他在創(chuàng)教之初就這樣，這是香巴噶舉的局限，它直接導致了香巴噶舉后來的衰落。

（2）岡波巴與達波噶舉

岡波巴（1079—1153）誕生于西藏東部的涅地，父親是位名醫(yī)。從7歲起，岡波巴就追隨多位醫(yī)師學習醫(yī)學，他的另一個名字——達波拉吉的意思就是指達波地的醫(yī)生。此外，他對佛法也極有興趣，在他15歲的時候就已經(jīng)廣學了寧瑪派的各種密法，并隨噶當派大師夏巴雍登札學法。

岡波巴25歲時，一場突如其來的傳染病奪去了他的妻子和孩子的生命。妻子臨終時要求他奉獻余生于佛教，于是岡波巴便在26歲時受戒出家為僧，法名索南仁欽。他在追隨噶當派大師紐庫巴宗竹嘉稱修習教法多年以后，自忖該是開始修行的時候了，于是閉關靜修。

岡波巴32歲時，偶然聽到一群乞丐談論大瑜伽行者米勒日巴，心中立刻生起了虔誠的向往之心，決定前去尋訪大師。經(jīng)過漫長及艱苦的過程，岡波巴來到了促德，而米勒日巴此時已在那里等候他。由于岡波巴內心生起了一些我慢心，尊者米勒日巴便故意在兩星期內不召見他。當岡波巴第一次見到米勒日巴時，米勒日巴手中拿著一個盛滿麥酒的人顱碗，要他喝下去。岡波巴頗為躊躇，米勒日巴說：“不要多生妄念！喝下去吧！”于是岡波巴將酒接過來，一飲而盡。就在那一刻，尊者米勒日巴確信岡波巴的確是一個堪當持續(xù)傳承和具有承受一切口訣之根器的人。于是在短短13個月內，米勒日巴便將全部法教傳給了他，其中包括那洛巴的法教，特別是奧秘的拙火瑜伽，而且也有完整的大手印法教。岡波巴獲得圓滿證悟，成為米勒日巴的法嗣。

岡波巴又將自己在大手印上的證悟與噶當派的教義結合起來，創(chuàng)立了西藏噶舉派的一大分支——達波噶舉。他又建立了一座稱為達拉岡波的寺院，并在此修習禪定、閉關、教學以及度化眾生。由于岡波巴是噶當派傳承的執(zhí)有者，同時也承接了米勒日巴大手印及密續(xù)的傳承，因此從他開始，噶舉傳承就包含了兩種傳承，在引導弟子證悟方面有了非常豐富的教法。