5 達波噶舉的傳承：“四大八小”

岡波巴死后，他的四個弟子在前藏和后藏建寺收徒，形成四大支系，其中帕竹一系又分出八個小系，總稱“四大八小”。

（1）影響最大的噶瑪噶舉

該支系創始于岡波巴及其弟子都松欽巴。都松欽巴早年學習噶當派教法，后來拜岡波巴為師，學習噶舉教法。公元1147年，在昌都地區的昌都縣建噶瑪丹薩寺，噶瑪噶舉因此而得名。公元1187年在拉薩西北堆隆建立的楚布寺任該派主寺。

噶瑪噶舉在西藏佛教各派中率先采用活佛轉世相承制，先后建立過若干活佛轉世系統，都松欽巴被尊為第一世噶瑪巴活佛。在它的眾多支系中，其中影響較大的是黑帽系和紅帽系。

噶瑪噶舉派主要學說是月稱派中觀見，重密宗，采取口耳相傳的傳授方法，曾融合噶當派教義。修習上，噶瑪噶舉派注重修身，主修大手印法。

（2）蔡巴噶舉與拔戎噶舉

蔡巴噶舉

該支系的創始人是蔡巴·尊追扎（1123—1194），本名達瑪扎。他13歲拜岡波巴學佛，法名尊追扎。30歲隨岡波巴的侄子貢巴楚臣寧波學習岡波巴所創的“俱生和合法”，證得了真實義。1175年，他在噶爾家族首領的支持下，于蔡溪卡建立了蔡巴寺，蔡巴派因此得名。后來又在蔡巴寺附近建貢塘寺。1194年蔡巴死后，噶爾家族直接控制了蔡巴噶舉教派。公元14世紀中葉，蔡巴萬戶在各封建領土的斗爭中被帕木竹巴打敗，封地被奪走，貢塘寺被燒，蔡巴噶舉也就隨之衰微。后來，蔡巴寺和貢塘寺成了格魯派的屬寺，傳承斷絕。

拔戎噶舉

該支系由岡波巴的弟子達瑪旺秋創立。他得到岡波巴的真傳，在昂仁地區建立拔戎寺，該派因此而得名。他以密教大印和顯教大印境界為主，收徒傳法，自成一派。該派以家族世代相繼承，因家族內部為權勢爭奪而屢生爭執，從而使寺院堪布也隨之頻繁易人，經濟勢力衰微，教派也因此而衰絕。

（3）支系最龐大的帕竹噶舉

帕竹噶舉創始人帕木竹巴，本名多吉杰波（1110—1170），簡稱帕竹，生于康區金沙江流域的哲垅乃學地方，屬韋哇那盤托家族。9歲出家，19歲時從一富人入藏游學，遍習噶當、薩迦、寧瑪等派教法。后投在岡波巴門下，習“俱生和合法”、大印法門，并有所完善。1134年，從甲律師受比丘戒，學《戒律本論》。又從瑪爾·卻吉堅贊（洛窮弟子）、瓜譯師、薩欽（薩迦初祖貢噶寧布）等人習密法。返康后，在蔡崗地方收徒傳法。所著《噶古釀格》，闡述了他的教法。1158年，他到山南帕木竹地方建丹薩替寺，在此傳法至去世。

帕竹的門徒眾多，他們在康藏各地分別建寺授徒，形成八個分支，即：止貢巴仁欽貝創立的止貢噶舉、達垅塘巴扎希貝創立的達垅噶舉、林熱白馬多吉創立的主巴噶舉、格丹意希僧格創立的雅桑噶舉、杰擦和袞敦兄弟創立的綽浦噶舉、結貢·楚臣僧格創立的修賽噶舉、意希孜巴創立的葉巴噶舉、瑪倉·喜饒僧格創立的瑪倉噶舉。其中止貢巴、達垅巴、主巴三個支系的經濟實力雄厚，與地方封建主結合密切，所以有較大發展，其他五個支系或被兼并，或自行消亡。

帕竹系以丹薩替寺為主寺，與其他分支同時并存。1208年，山南的封建主朗拉斯家族扎巴瓊乃奪取了丹薩替寺的寺主職位，帕竹噶舉由此被朗氏家族把持，其傳承僅限在這個家族之內。元代至元五年（1268），忽必烈封帕木竹巴為十三萬戶之一，萬戶長由寺主推薦，呈宣政院任命；后來則由寺主兼任，形成了比薩迦時期更加典型的政教合一體制。到14世紀，帕竹萬戶實力大增，扎巴瓊乃的侄孫大司徒絳曲堅贊先后用武力消滅了薩迦派地方勢力，于1354年建立了帕竹地方政權，統治了衛藏的大部分。明永樂四年（1406），成祖封帕竹首領扎巴堅贊為“闡化王”，朗氏家族在政治、經濟、宗教上的實力達到極盛。