金剛乘與大小乘經典的區別 密續

密續泛指公元5世紀后大量出現的密教經典。在佛教中，它被金剛乘用來作為與大小乘經典的重要區別。

關鍵詞：密續 典藉 教王經

什么是密續？

密續最初的本義指紡織的緯線，發展到后來，我們稱金剛乘的典籍為密續。最初，古代印度把當時流行的大小乘經典稱為“Sutra”，該詞原本的意思是紡織的經線。到了公元5世紀后，印度開始出現大量的密教經典，便被稱為“Tantra”，意指紡織的緯線。在印度，人們是以經線和緯線的概念來稱呼大小乘經典和密教經典的。后來，這一稱呼也被視作大小乘與金剛乘的區別。

密續是如何產生的？

印度密教典籍早在唐朝就傳入中國，但是當時中國還沒有出現“續”或“密續”這樣的稱呼。大約在公元七八世紀時，印度密教典籍陸陸續續傳入西藏地區?！癟antra”一詞被譯成藏語“rgyud”，意思是“相續”。后來，到了元代，也就是10——14世紀期間，西藏密教傳入漢地，開始出現許多藏傳漢譯的密教典籍，這時漢地將藏語“rgyud”一詞譯為“本續”或“續”的用法一直延用到現在。依據宗教學家的分類，密續的內容大致上可以分為五類，分別是：世界的創造、世界的毀滅、諸神的崇拜、神通的獲得以及透過禪定、觀想達到高度的神人合一（即本尊相應）的方法。

密教經典在中國有怎樣的稱法？

在漢地，將密教經典稱為“續”是始于元代，并沿用至今。其實，在元代之前，密教經典就已經陸續傳入了漢地。那么，元代之前的唐宋時期，從印度傳入漢地的大量密教典籍是如何稱呼呢？根據史書記載：在當時，唐代有一位著名的譯經家不空大師翻譯了很多密教經典，當時只要是密教經典，他都譯為“教王經”或“大教王經”，所以唐宋兩個時期，只要是典籍名稱出現“教王經”或“大教王經”的字眼多半是指密教的經典。因此，可以說在元代之前，我們稱密教典籍為“教王經”或“大教王經”；而到了元代，密教典籍被稱為“續”或“本續”，并沿用至今。

密續及密教典籍在漢地的稱呼

金剛乘的經典稱為密續，是被用來與大小乘的經典的區別。在漢地，密續在歷史上有著兩種不同稱法：教王經和大教王經。

密教經典在漢地歷史上的演進與稱法

在漢地，將密教經典稱為“續”是始于元代，并沿用至今。其實，在元代之前，密教經典就已經陸續傳入了漢地。