導(dǎo)讀

1 一部小說(shuō)塑造了日本的民族性格？

創(chuàng)作于1000年前的《源氏物語(yǔ)》，是日本和世界史上第一部小說(shuō)，被譽(yù)為日本文學(xué)的巔峰之作。它對(duì)日本文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的影響延續(xù)千年，其“物哀”的審美觀已經(jīng)成為日本民族風(fēng)格的核心，堪稱日本當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)寶，無(wú)出其右。

地位

在日本，《源氏物語(yǔ)》享有和中國(guó)《紅樓夢(mèng)》、西方《圣經(jīng)》一樣的地位，稱其為日本文化之母也不為過(guò)。無(wú)數(shù)專家學(xué)者傾心鉆研這部作品，相關(guān)注釋書(shū)、詞典、事典、圖鑒、散文、評(píng)論和翻案小說(shuō)等層出不窮，許多電影、電視劇、動(dòng)漫和舞臺(tái)劇等也常常以此書(shū)為藍(lán)本。

文學(xué)影響

《源氏物語(yǔ)》被譽(yù)為“讓日本民族整整驕傲了10個(gè)世紀(jì)的文學(xué)名著”，在平安時(shí)代已經(jīng)婦孺皆知、競(jìng)相傳誦，其后更是影響了江戶時(shí)代至今的幾代作家。

美學(xué)影響

《源氏物語(yǔ)》藝術(shù)上最大的成功之處，是通過(guò)塑造的源氏及眾多女性形象，反映出“物哀”、幽情等審美意向。這種“物哀”，奠定了日本文學(xué)的審美基調(diào)，也成為日本一種全國(guó)性的民族意識(shí)，隨著一代又一代的詩(shī)人、散文家、物語(yǔ)作者流傳了下來(lái)。

物哀

就是人心接觸外部世界時(shí)的“真情流露”，觸景生情，感物生情，情景互相吻合一致的時(shí)候產(chǎn)生的和諧美感，優(yōu)美、細(xì)膩、沉靜、直觀。如“楊桐”一回中：“月色如洗，雪光奪目，庭前景色十分凄清??顧盼夜色，沉思往事，心中十分悲慟。”

藝術(shù)影響

在日本人生活中，《源氏物語(yǔ)》作為一種文化暗示與關(guān)聯(lián)的源頭，不但體現(xiàn)了日本過(guò)去的文化，也包含著很多文化的共通點(diǎn)，因此全面進(jìn)入了藝術(shù)領(lǐng)域，成為和歌、繪畫(huà)、裝飾藝術(shù)文化背景。

和歌

平安后期的藤原俊成，在他編撰的著名的《千載和歌集》中指出，“有些歌人居然沒(méi)有讀過(guò)《源氏物語(yǔ)》，這真是一個(gè)大恥辱。”從這一時(shí)代開(kāi)始，所有以和歌自負(fù)的人，都必須是讀過(guò)《源氏物語(yǔ)》的人。

繪畫(huà)

隨著《源氏物語(yǔ)》的傳誦，也出現(xiàn)了根據(jù)其情節(jié)繪制而成的繪卷、繪帖等，其中《源氏物語(yǔ)繪卷》是日本國(guó)寶級(jí)的繪畫(huà)作品，現(xiàn)存19幅。同時(shí)代及以后產(chǎn)生的繪畫(huà)作品更是不計(jì)其數(shù)。

日本紙幣的背后

日本紙幣上的頭像和圖案，首先反映的是其國(guó)家進(jìn)步史上的最重要人物，更準(zhǔn)確地說(shuō)，反映了日本民族的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀。這些人得到全社會(huì)的尊重，值得全日本人民的崇敬和懷念。而新版日元紙幣二千元，其背面印的是紫式部和《源氏物語(yǔ)繪卷》。